И вот Петра позвали; он пришел, но без всякой охоты, то ли потому, что ни во что не ставил Иоахима, то ли потому, что полагал, что в этой обители нет равного ему по образованности и знанию Священного Писания. При виде его брат Уго сказал: «Это ты сомневаешься в учении Иоахима?» Ответил брат Петр: «Воистину так». Ему брат Уго: «А читал ли ты когда-нибудь Иоахима?» Петр в ответ: «Читал и хорошо читал». На что брат Уго заметил: «Я полагаю, что ты читал его так, как читала Псалтирь некая женщина, которая не знала, о чем говорится в конце, и не помнила то, что прочла в начале. Много таких читающих и не понимающих, либо потому, что презирают то, что читают, либо потому, что “омрачилось несмысленное их сердце” (Рим. 1, 21). А теперь скажи мне, что ты хочешь послушать об Иоахиме, дабы нам знать, в чем ты прежде всего сомневаешься». «Хочу, – отвечал брат Петр, – чтобы ты мне доказал на основании слов Исаии, как учит аббат Иоахим, что жизни императора Фридриха положен предел в 70 лет (а он до сего времени жив) и что он умрет только по промыслу Божию, то есть не насильственной, а естественной смертью»[1185]. Брат Уго сказал ему: «Отвечу с удовольствием, но слушай внимательно, а не как риторы, с насмешками. Ибо, чтобы приблизиться к этому учению, надо иметь веру. Ведь аббат Иоахим был человеком святым, и он говорит, что все его предсказания о будущем были открыты ему Богом для пользы человеческой, по слову Писания, Пс. 59, 6[1186]: “Ты даровал боящимся Тебя /f. 310a/ знамение, чтобы они бежали вида лука”. И посему я верю в небесное откровение, ибо если я верю в будущие скорби за грехи человеческие, то от этого мне не будет никакого вреда, но отсюда я могу извлечь большую пользу, как говорит Григорий[1187]: “Ибо меньше поражают те стрелы, о которых знаешь заранее, и мы с большим терпением переносим беды мирские, если ограждаемся от них щитом предвидения”. Посему сказал мудрец, Притч. 28, 14: “Блажен человек, который всегда пребывает в благоговении; а кто ожесточает сердце свое, тот попадет в беду”. О том же Сир. 18, 27: “Человек мудрый во всем будет осторожен”. О том же, Иероним: “Благоразумно бояться того, что может случиться”[1188]. Также Сир. 1, 21: “Страх Господень отгоняет грехи; не имеющий же страха не может оправдаться”. Об этом же сказано ниже, в той же главе, 28: “Не будь недоверчивым к страху пред Господом”. Еще, Сир. 33, 1: “Боящемуся Господа не приключится зла, но и в искушении Он избавит его”.