А прелаты нашего времени, когда они получают власть над подчиненными, тотчас считают себя достаточными, и надмевается сердце их пред братьями их, что запрещается Господом, Втор. 17, 20, и правят ими с насилием и жестокостью, что Господь полагает злом, Иез. 34, 4, и думают, что владеют музыкальным орудием, как Давид, пьют из чаш вино, мажутся наилучшими /f. 262b/ мастями и не болезнуют о бедствии Иосифа, Ам. 6, 5–6; и не хотят прелаты следовать тому, чему учит их Писание, Сир. 32, 1: «Если поставили тебя старшим на пиру, не возносись; будь между другими как один из них». Образ их показан в Сауле, который в начале царствования своего вел себя смиренно, но с течением времени возгордился, не повиновался Богу, умертвил священников Господних, с насилием правил царством вопреки воле Господней, коварно и без вины преследовал Давида до последнего дня своей жизни, нарушил мирный договор и клятву, данную Гаваонитянам Иисусом Навином, более того, истребил их, хотя и не безнаказанно, Нав. 9 и 2 Цар. 21. Саул даже обращался за советом к волшебнице, что запрещалось законом, Лев. 19, 31: «Не обращайтесь к вызывающим мертвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них». И поскольку он совершил вышеупомянутое зло, с ним и произошло то, о чем написано, 1 Пар. 10, 13–14: «Так умер Саул за свое беззаконие… за то, что не соблюл слова Господня и обратился к волшебнице с вопросом, а не взыскал Господа. За то Он и умертвил его и передал царство Давиду, сыну Иессееву». Сие явно было прообразовано в сосуде с елеем, из которого, как сказано, 1 Цар. 10, 1, Самуил помазал Саула, что означало, что царство Саула не будет продолжительным и быстро падет. Ибо сосуд – глиняная ваза, которая легко разбивается. Отсюда то, что Самуил сказал Саулу, 1 Цар. 15, 28: «Ныне отторг Господь царство Израильское от тебя и отдал его ближнему твоему, лучшему тебя».

А Давид был помазан из рога, полного елея, в ознаменование того, что царство его будет вечным, 1 Цар 16. Посему Господь говорит, Пс. 88, 25: /f. 262c/ «И истина Моя и милость Моя с ним, и Моим именем возвысится род его». Также во 2 Цар. 7, 16, Господь обещает Давиду: «И будет непоколебим дом твой и царство твое на веки пред лицем Моим, и престол твой устоит во веки». И неудивительно. Ибо царство Давида было прообразом царства Того, о Ком говорится, Лк. 1, 32–33: «Даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца». То же, Ис. 9, 7–8: «Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это. Слово посылает Господь на Иакова, и оно нисходит на Израиля». О том же, Ис. 16, 5: «И утвердится престол милостью, и воссядет на нем в истине, в шатре Давидовом, судия, ищущий правды и стремящийся к правосудию». Об этом говорится, Иов. 36, 7: царей «навсегда посаждает… на престоле, и они возвышаются». То же, Дан. 4, 14: «Дабы знали живущие, что Всевышний владычествует над царством человеческим, и дает его, кому хочет, и поставляет над ним уничиженного между людьми».

И заметь, что рог считается то знаком гордыни, то знаком царской власти, как сказано, Пс. 74, 11: «Все роги нечестивых сломлю, и вознесутся роги праведника». О первом читаем, Ам. 6, 13: «Не своею ли силою мы приобрели себе могущество?»[739]. О втором, Лк. 1, 69–70: «И воздвиг рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего, как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих». Также, Сир. 10, 8: «Владычество переходит от народа к народу по причине несправедливости, обид и любостяжания», как случилось с вавилонянами, царство которых было дано мидянам и персам, о чем повествуется в книге Даниила, 5, 30–31: «В ту же самую ночь Валтасар[740], царь Халдейский, был убит, и Дарий Мидянин принял /f. 262d/ царство, будучи шестидесяти двух лет». То же случилось и с Персидским царством, которое было дано македонянам, так как Александр[741] завоевал его, что еще раньше предсказал Даниил, 8.

Далее, и царство, и священство передавалось от дома к дому. Как мы сказали выше, царство – от дома Саула к дому Давида, 1 Пар. 10, 14: «умертвил» Господь Саула «и передал царство Давиду, сыну Иессееву». О передаче священства говорится, 3 Цар. 2, 27: «И удалил Соломон Авиафара от священства Господня, и исполнилось слово Господа, которое сказал Он о доме Илия в Силоме». И ниже, в той же главе: «Садока священника поставил царь [первосвященником] вместо Авиафара» (2, 35). И заметь, что передача священства была двоякой: одна – от дома к дому, о которой мы только что сказали, другая – от обряда к обряду, то есть от одного жертвоприношения к другому. Первый вид жертвоприношения существовал по установлению Аарона, когда приносили в жертву животных; второй – по установлению Мелхиседека, когда приносили в жертву хлеб и вино, как было прообразовано в Быт. 14. Посему апостол говорит, Евр. 7, 12: «Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона». Так должно происходить и с переменою прелатов, особенно, когда их находят несостоятельными и плохими.