Современные научные труды по крестовым походам и исламской истории, из которых я почерпнул информацию для этой книги, написаны на разных европейских и восточных языках. Но поскольку настоящая книга предназначена для самого широкого круга читателей, я постарался ограничиться в примечаниях и данном библиографическом очерке (который не дублирует примечания) работами, вышедшими на английском языке (если, конечно, не было острой необходимости в ссылке на другие труды). Также я обозначил первоисточники, имеющие английский перевод.
В сравнении с историей крестовых походов исламская история – это нечто стократ большее, чем набор тщательно изученных и доступных трудов, доступных для широкого круга заинтересованных читателей. Чтобы понять крестовые походы в контексте исламской истории, необходимо прежде всего осознать широчайший размах этой истории, а не ограничиваться конкретным периодом или регионом. Классический трехтомный опус M.G.S. Hodgson, The venture of Islam: Conscience and History in a World Civilization (Chicago: University of Chicago Predd, 1977) был для меня в высшей степени полезным. Особенное впечатление на меня произвела концепция ойкумены автора и его взгляд на монеты исламского мира. Современный и менее эксцентричный обзор можно найти в Ira M. Lapidus, A History of Islamic Societies (Cambridge: Cambridge University Press, 2002). Монументальный труд New Cambridge History of Islam, ed. M. Cook, 6 vols. (Cambridge: Cambridge University Press, 2010) тоже производит впечатление, хотя одни главы в нем явно сильнее других. При изучении исламской истории невозможно обойти вниманием The Encyclopedia of Islam. Этот труд сейчас опубликован E.J. Brill в третьем издании, хотя в первом и втором тоже можно найти много полезного. О религиозной культуре прежнего исламского мира см. Jonathan P. Berkley, The Foundation of Islam: Religion and Society in the Near East, 600—1800 (Cambridge: Cambridge University Press, 2003).
В других книгах изложен исламский взгляд на крестовые походы. Самая известная – Amin Maalouf, Les Croisades vues par les Arabes (Paris: J.C. Lattиs, 1983), переведенная Jon Rothschild как The Crusades through Arab Eyes (New York: Schocken Books, 1987). Это мастерски написанное повествование о приходе франков на Ближний Восток и их изгнании. Кроме того, это не серьезное историческое исследование периода, а то, что называется «хорошим чтивом». Еще один труд – Carole Hildenbrand, The Crusades: Islamic Perspectives – первоначально опубликованный в 1999 г. Это замечательное произведение, в котором исследуется множество арабских источников, глубоко раскрывающих разные грани исламского восприятия крестовых походов в Леванте. Для него характерен весьма требовательный, взыскательный подход к проблемам, и оно не претендует на последовательное художественное повествование о крестовых походах. Также в нем установлены довольно четкие временные рамки – до 1291 г. Также нельзя обойти вниманием блестящее исследование P.M. Holt, The Age of Crusades: The Near East from the Eleventh Century until 1517 (London: Longman, 1986), и его сокращенное издание The Crusader States and Their Neighbors (London: Longman, 2004).
Об отдельных династиях и конкретных вопросах сведения даны в примечаниях. Однако есть некоторые региональные обзоры, помогающие понять подоплеку событий. Что касается Аль-Андалуса, лучший обзор исламского контекста – Hugh Kennedy, Muslim Soain and Portugal: A Political History of al-Andalus (London: Routledge, 1996). О Магрибе – см. Jamil M. Abun-Nasr, A History of the Magrib in the Islamic Period (Cambridge: Cambridge University Press, 1987). О Сицилии – см. Alex Metcalfe, The Muslims of Medieval Italy (Edinburgh: University of Edinburgh Press, 2009). Об Анатолии см. Claude Cahen, Pre-Ottoman Turkey (New York: Taplinger, 1968) – сухой, но всеобъемлющий рассказ. О раннем периоде Османской династии – см. Halil Inalcik, The Ottoman Empire: The Classical Age, 1300–1600 (London: Praeger, 1973) – на мой взгляд, ничего лучшего нет.
Так же как исламской истории уделяется недостаточно внимания в общей истории, исламские первоисточники далеко не всегда доступны читателям, не знающим соответствующих восточных языков. Но даже тем, кто знает такие языки, они могут быть трудны для восприятия. Сравнительно полный список существующих переводов, включая немецкие и французские, дан в книге Carole Hillenbrand, The Crusades: Islamic Perspectives (London: Routledge, 1999), p. 619–621. Арабские источники, как правило, доминируют; персидские источники лишь временами являются важными; что касается османской деятельности, ранних рассказов об османской Турции очень мало, но они важны.
Более столетия большинство историков имели дело с источниками, собранными в Recueil des historiens des croisades: Historiens ori-entaux, 5 vols., ed. Academie des Inscriptions et Belles-Lettres (Paris, 1872–1906). Но ни эти издания, ни содержащиеся в них переводы не являются надежными, и их давно вытеснили более поздние издания.
Но в то время как сейчас существует много хороших научных переводов текстов, особенно арабских, и часто выявляются новые источники, их переводят крайне медленно. Нередко старые переводы нуждаются в обновлении. Популярное собрание отрывков из многих арабских текстов – Francesco Gabriely, Arab Historians of the Crusades (London: Routledge, 1969).
Этот труд сам является переводом с итальянского, так что читатель оказывается вдвое дальше от арабского оригинала. Отрывки из «Дамасских хроник» Ибн аль-Каланиси можно прочитать в частичном переводе H.A.R. Gibbs, The Damascus Chronicle of the Crusades (London: Luzac, 1932). Рассказ Ибн Джубайра о его путешествиях можно найти в Roland Broadhurst, The Travels of Ibn Jubayr (London: Jonathan Cape, 1952). Правда, перевод основан на несовершенном арабском тексте. Выборку из хроники Ибн аль-Фурата можно найти в книге Ayyubids, Mamlukes and Crusaders, ed., tr., U., M. Lyons, 2 vols. (Cambrodge, W. Heffer and Sons, 1971). Автобиографические части хроники одного принца из Айюбидов были собраны и переведены П.М. Холтом в Abu al-Fida, The Memoirs of a Syrian Prince – Abu’l-Fida, Sultan of Hama (Wiesbaden: Harrsowitz, 1983). Автобиографические раздумья Усамы ибн Мункида можно прочитать в моем новом переводе The Book of Contemplation: Islam and the Crusades (London: Penguin Classics, 2008).
Серия Crusade Texts in Translation, опубликованная Ashgate, обеспечила новые и доступные научные переводы текстов с разных языков. Отметим Colin Imber, The Crusade of Varna, 1443—45 (Al-dershot, UK: Ashgate, 2006); D.S. Richards, The Chronicle of Ibn al-Athir for the Crusading Period from Al-Kamil fi’l-Ta’rikh (Aldershot, UK: Ashgate, 2006), 3 vols. (до 1231 г.); а также перевод биографии Саладина, составленной его секретарем Ibn Shaddad, The Rare and Excellent History of Saladin (Aldershot, UK: Ashgate, 2002). Тому же автору принадлежит перевод The Annals of the Saljuq Turks (London: Routledge Curzon, 2002). И много работы еще впереди.