Если чуди еще нет, то поморы уже есть. Так называемый поморский вопрос стал привлекать особое внимание в последнее десятилетие. В Архангельской области «поморская идея» уже с начала 1990-х годов считалась культурным элементом региональной идеологии, но актуализация поморства как этнической группы началась уже после 2000 года, когда появились перспективы политической и экономической коммодификации этнонима, то есть превращения его в ликвидный актив.

Архангельский историк Д. Семушин, много занимавшийся этим вопросом, демонстрирует, как происходит типичный процесс реэтнизации, то есть, как возникает агрессивная группа этнического меньшинства[18]. Действительная историческая поморская идентичность, пишет он, была размыта уже к концу XIX в., а в XX столетии практически перестала существовать. Там, где в XVII – начале XX века проживали настоящие поморы, в историческом Поморье на Поморском берегу Белого моря, всероссийские переписи 2002 и 2010 годов их не обнаруживают. То есть в тех местах, где поморы когда-то жили, их давно уже нет.

В то же время в городах – в Архангельске, Северодвинске, Новодвинске – предпринимаются попытки создать новую поморскую городскую идентичность, не имеющую реальной связи с исторической. Эта современная поморская идентичность является продуктом этноконструирования (здесь это не наш термин, здесь это термин Д. Семушина).

«Поморское возрождение» и «поморы» в Архангельске, на самом деле, говорит Семушин, это городское этносепаратистское движение, состоящее, в основном, из представителей местной интеллигенции, неумело маскирующих себя под настоящих исторических поморов.

Активисты «городских поморов» ни по происхождению, ни по месту проживания своих предков не связаны с настоящими историческими поморами. Поморская идентичность у них обусловлена историческим мифом, созданным в девяностые годы прошлого века профессором Архангельского пединститута В. Н. Булатовым, скончавшимся в 2007 г. То есть это совершенно новый исторический миф. «Рождение» этноса происходит прямо на наших глазах.

Основные положения поморского мифа сводятся к утверждению, что территория всего Русского Севера от Вологды до Урала в XV–XIX веках называлась Поморьем. Поморье это якобы было населено этносом «поморы», которые были завоеваны, как говорил Булатов (по словам Семушина), «москалями», и потом ассимилированы русскими. Несмотря на активные процессы ассимиляции, по Булатову, «поморы» якобы сохранили свое «национальное самосознание» до наших дней и начали свое «возрождение». По утверждению идеологов движения, «поморы» – это финно-угорский этнос.

Концепция Булатова и его последователей, как аргументированно показывает Семушин, не подтверждается историческими документами, этнографическими материалами и фольклором. Это, говорит он, «злостная фальсификация», имеющая антироссийскую и антигосударственную направленность. В Архангельске в 1990-е годы появились деятели, которые вслед за Булатовым стали доказывать, что был такой маленький, но гордый и работящий народ поморы, и русские этих поморов давили, но не додавили, и теперь оставшиеся в живых потомки имеют право на крохи от госбюджета. Был создан миф о поморах – выстроено здание, под которым нет фундамента, а не рушилось оно прежде всего потому, что активно поддерживалось грантами из-за рубежа, прежде всего из Норвегии.

Схема «поморского возрождения», по Семушину, будучи очищенной от пафосной шелухи, оказалась довольно простой: 1. Поморы – не русские. 2. Поморы – это малочисленный коренной народ «Российского» Севера. 3. У поморов много общего с норвежцами, таким же коренным народом Севера. 4. Поморам надо возрождать и крепить связи с норвежцами, которые существовали ранее в XVIII–XIX веках.

О пятом пункте, о возможном выходе из состава Российской Федерации, никто, разумеется, открыто не говорит, но он подразумевается, для чего, собственно, как убедительно показывает Семушин, и кружится в Архангельске с середины девяностых годов прошлого века весь этот «поморский хоровод».

Постепенно Архангельск стал восприниматься как некая интеллектуальная и культурная столица историко-культурного региона, называемого уже не «Русский Север», а «Поморье» и стал возвышенно именоваться «Столицей Поморья». В сотрудничестве с норвежцами в Архангельске идет работа, цель которой – связать «Поморье» с европейским Баренцевым регионом. США и Норвегия финансируют разработку «поморского языка». В целом, гуманитарные программы норвежского Баренцева региона в Архангельской области целенаправленно ориентированы на изменение сознания местных русских, в том числе, этнического сознания.

«Поморская истерия» в региональных СМИ в 1990-е годы подготовила почву для того, чтобы перепись 2002 года показала наличие в Архангельске (но не в местах исторического проживания и в отрыве от исторических занятий поморов) новой городской поморской идентичности. Многим, как на месте, так и в столицах стало казаться, что «Поморье» и «поморы» были в Архангельске всегда.

В 2000-х годах в Архангельске «поморы» (а точнее – группа активистов) заявили о своих претензиях на территорию, ресурсы и культурный приоритет. Теперь поморский «бренд» активно используется и лидерами поморского движения, и местными властями, и интеллектуалами для сугубо прагматических целей. Главная из них – получение официального статуса коренного малочисленного народа и включение «поморов» в Перечень коренных малочисленных народов РФ. Но активисты «поморского возрождения», пишет Д. Семушин, присматривают для себя и статус «коренного народа» в «международных категориях права». Статус коренного народа не только позволяет получать определенные преференции со стороны федерального правительства, но и гарантирует финансовые поступления от компаний, ведущих хозяйственную деятельность на территории проживания такого народа. Так что политико-экономический проект «поморы», в случае его успешной реализации, может принести его участникам и организаторам солидные дивиденды.

Активисты «поморского возрождения» в ближайшей перспективе присматривают для себя и статус «коренного народа» в «международных категориях права». Это потенциально очень мощный фактор влияния Запада на Русский Север в нынешних условиях острой геополитической борьбы за Арктику и её ресурсы. Пока что поморский этносепаратизм – локальное и маргинальное явление, но на него нельзя не реагировать, потому что когда неожиданно вспыхнет архангельский майдан, может быть поздно.