В 313 г. император Константин Великий (правил 306–337 гг.) провозгласил Миланским эдиктом христианство, зародившееся в I веке и с тех пор подвергавшееся жестокому преследованию в Римской империи, единственной «достоверной религией».
В 324 г. разбил в сражении императора Лициния, распространил власть свою на восточную часть Римской империи и перебрался со своим двором в Византию, древний порт у выхода из Босфора в Черное море. В 325 г. издал указ о строительстве христианских храмов в Святых местах: в Вифлееме, на месте рождения Спасителя, и в Иерусалиме (он вернул городу это его название), над пещерой Гроба Господня. Всю территорию Палестины объявил Святой Землей, и Иерусалим стал духовным центром христианства.
В 326–328 гг. равноапостольная царица Флавия Джулия Елена, мать Константина Великого, совершила в 80-летнем возрасте хождение на Восток с целью поиска и закрепления за христианским миром Святых мест, обозначенных в Новом Завете. Предприняла это хождение после того, повествуют сказания, как увидела вещий сон, в котором велено было ей идти в Иерусалим и найти Животворящий Крест. Во сне том получила она и указание, что Крест искать надобно на холме Голгофа, в том месте, где распяли Спасителя, и которое язычники засыпали землей и поставили на нем храм Венеры и статую Юпитера. Ее стараниями в самых памятных местах новозаветной истории возвели несколько храмов, а именно:
– базилику Рождества Христова в Вифлееме, где родился Иисус Христос;
– часовню Вознесения Господня на Елеонской (Масличной) горе, откуда Господь вознесся на небо;
– храм у Мамврийского дуба в Хевроне, где Бог явил себя Аврааму;
– и храм Вознесения Христова в Иерусалиме, более известный как Храм Гроба Господня.
Самым великим событием во время пребывания царицы Елены в Святой Земле стало обретение Креста Господня или Животворящего Креста, величайшей христианской святыни, и закладка Храма Гроба Господня (строительство храма завершили в 335 г., через восемь лет после кончины царицы Елены; на его освящении присутствовал император Константин). Помощь в поисках святых реликвий на раскопках в том месте, где похоронили Иисуса Христа, оказал царице Елене Патриарх Иерусалимский Макарий I. О точном месте погребения Иисуса поведал ей местный житель Иуда Кириак. Сведения о месте этом семейный клан его хранил в секрете, передавая их от отца к сыну. Выведала царица Елена секрет их, как повествуют сказания, посадив Иуду на семь дней в пересохший глубокий колодец. Находясь там, он непрестанно молился, ожидая божественного знамения. И оно последовало – земля на дне колодца разверзлась, и из отверстия в ней пошел благоуханный дым. И тогда только Иуда сообщил о Святом месте, над которым возвышался в то время языческий храм. После того как храм этот по приказу царицы Елены разрушили, там стали вести раскопки. Нашли три креста, табличку с надписью «Иисус Назарянин, Царь Иудейский» (писана она была Понтием Пилатом и прикреплена к кресту, на котором распяли Христа) и четыре гвоздя, вонзенных в тело Христа во время его казни. Чтобы определить, какой из трех крестов этих именно тот, на котором распяли Иисуса Христа, Патриарх Макарий I поочередно возлагал их вместе с табличкой на покойника, вынесенного из близлежащего дома. И когда покойник при прикладывании одного из крестов вместе с табличкой ожил, Патриарх и все стоявшие рядом с ним люди поняли, что это и есть Животворящий Крест.
Императрица Елена, согласно Сократу Схоластику (ум. в 440 г.), византийскому христианскому историку, автору «Церковной истории» в 7 книгах, разделила Животворящий Крест на две части. Одну из них оставила в Иерусалиме, уложив в серебряный кивот, а вторую отправила сыну, Константину Великому. И он поместил ее в свою статую, установленную на колонне в центре Константиновой площади.
Анналы истории рассказывают, что персидский царь Хосров II во время вторжения в Святую Землю (613–614 гг.) и массового разрушения христианских святынь захватил Иерусалим, разрушил Храм Гроба Господня и увез с собой в Ктесифон Святой Крест и все сокровища Храма. Византийский император Ираклий в ходе предпринятых им военных походов (628–629 гг.) отвоевал Иерусалим и вернул в Святой Град Крест Господень. Когда же решил торжественно въехать в Иерусалим, дабы самому водрузить Святой Крест на Голгофе, то божественная сила воспрепятствовала этому. И тогда он, сойдя с коня, отказавшись от всякой пышности, сняв с головы корону и сменив царское облачение на простую одежду, вошел в Святой Град пешком, в знак смирения и следуя примеру Христа, неся в руках Святой Крест. Поставил Крест на прежнее место, взяв его из рук императора, Патриарх.
Опережая ход повествования, скажем, что иерусалимская часть Святого Креста была утеряна в 1187 г., после изгнания Саладином (Салах ад-Дином) крестоносцев из Иерусалима, а Константинопольская часть Креста похищена в 1204 г., во время разграбления мусульманского уже Константинополя крестоносцами.
С началом деятельности царицы Елены в Святой Земле активизировалась христианизация ее жителей. Началось массовое движение в Святую Землю монахов. Стали основываться там монастыри. В Святые места устремились паломники со всего света.
В 330 г. Константин переименовывает Византию, столицу своей империи, в Новый Рим. В народе же город этот величают в его честь Константинополем. Название Византия остается за его империей.
Гонитель христиан, император Юлиан Отступник (361–363), дозволил иудеям не только восстановить Храм, но и выделил даже на это средства. Однако во время строительных работ на Храмовой горе, как повествуют святитель Григорий Богослов и историк Аммиан Марцеллин, «страшные клубы пламени» стали вырываться из земли и сжигать строителей; а на небе все это время сиял «блистающий крест». Огонь, упорно отгонявший рабочих, сделал Храмовую гору для них недоступной, и работы прекратились.
В 395 г. происходит окончательный раскол древнеримского государства и разделение Римской империи на Западную и Восточную. Палестина (Святая Земля) обретает статус одной из провинций Византийской империи и, наряду с Месопотамией, Сирией, Заиорданьем, Киликией и островом Кипр, землями, перешедшими под управление Византии, входит в византийский диоцез (область, объединяющую несколько провинций) под наименованием Восток. Начинается византийский период в истории Палестины (395–640 гг.).
В 409 г. Палестину дробят на три части. Первая из них, Палестина Прима, со столицей Кесария Палестинская, включала в себя Иудею, Самарию и побережье. Вторая, Палестина Секунда, столицей которой являлся Скифополис, состояла из Галилеи, Голан, части Декаполиса и Израильской долины. Третью часть сформировали из бывшей Палестины Салютарис. Ее столицей одни источники называют Петру, другие – Элузу. Вначале каждая из новообразованных провинций управлялась своим чиновником, и не иначе, как бывшим консулом, носившим почетное звание консуляра. В 536 г. император Юстин I (527–565 гг.) внес изменения в структуру тамошней власти – назначил в Палестину Приму губернатора, а другие две части Палестины отдал ему в подчинение.
В византийский период истории Святой Земли (Палестины) в нее вторгались персы (613–614 гг.). Командовал войсками персидского шаха Хосрова II (591–628) военачальник Шахрвараз. Нашествие персов совпало по времени с вспыхнувшим в Палестине еврейским восстанием. Повстанцы, ополчением которых руководили Нехемия бен Хушиел и Бениамин, глава еврейской общины Тивериады, поддержали захватчиков и даже заключили с ними некий альянс.
В мае 614 г. Иерусалим пал (осада началась 15 апреля и продолжалась 20 дней). Главные реликвии христианства, в том числе Животворящий Крест, оказались в Персии. Туда же угнали и многих жителей города из числа тех 35 000 христиан, кто выжил после устроенной персами резни в Иерусалиме. Уведенными персами в рабство стали в основном отобранные ими ремесленники. Проследовал туда в кандалах вместе с ними и Патриарх Иерусалимский Захарией, хранитель Животворящего Креста. Всех остальных христиан города, сообщают историки прошлого, персы заключили в водоем Мамила, что вне стен Иерусалима, сделавшимся местом смерти – от давки, жары и голода – большинства из них.
Вслед за Иерусалимом персы захватили порт Арсуф и получили выход к Средиземному морю. Хозяйничали в Палестине 14 лет.
В ходе военной кампании 628–629 гг., предпринятой византийским императором Ираклием I (правил 610–641 гг.), персов разбили и изгнали из Святой Земли. Ираклий I торжественно въехал в освобожденный им от «персидского плена» Иерусалим и развернул масштабные гонения на евреев, союзников персов, что привело к их массовому переселению (629–630 гг.) в страны Европы, Малой и Средней Азии. Численность еврейского населения в Палестине уменьшилась в разы.
При византийцах в Палестине сложилась крупная христианская община во главе с Иерусалимской Православной Церковью, и возникло монашеское движение, организованное Ираклием I.
В заключение краткого рассказа о византийском периоде (390-640 гг.) в истории Палестины следует, думается, упомянуть о нескольких интересных фактах и о самой Византии. К сведению читателя, именно в Византии зародился, выражаясь современным языком, промышленный шпионаж. Дело обстояло так. Император Юстиниан (правил 527–565 гг.) послал в Китай монахов. Поручил им раздобыть секрет изготовления шелковых тканей. И они успешно справились с поставленной перед ними задачей – собрали личинки шелкопряда и, спрятав их в своих посохах, вывезли в Византию и поместили на тутовые деревья. Так Китай и Персия лишились монополии на шелк.
Другой не менее интересный исторический факт: в Византии казням политических соперников предпочитали нанесение им увечий. Главарям заговоров и мятежей из высших слоев общества, претендовавшим на власть, в случае раскрытия заговора отсекали язык, нос или губу, вырезали или выжигали глаза, то есть ставили «метку позора». Подельников же их из числа людей знатных и именитых кастрировали, что лишало таких людей права на управление войсками, а значит – пресекало возможность разжигания ими бунтов и мятежей в армии.
И, наконец, Византия – это то место, где впервые изготовили «греческий огонь», зажигательную смесь, которую использовали в морских сражениях и в баталиях на суше.
Византийский период в истории Палестины сменился периодом арабским (VII–XII вв.). Впервые арабы Аравии, где зародилась новая мировая религия – ислам, основателем которой был Пророк Мухаммад (ок. 570–632), и образовалось (632 г.) первое исламское государство – Арабский халифат, вторглись в пределы византийской в то время Палестины в 634 году. Тогда воины первого «праведного» халифа Абу Бакра (правил 632–634 гг.), при котором началось распространение ислама за пределы Халифата, вошли в Ирак и Сирию, приступом взяли византийский город-крепость Басру, что на западном берегу реки Иордан, и захватили принадлежавший византийцам Дамаск. Император Ираклий I, собрав войско великое, как гласят своды «аравийской старины», попытался, было, остановить нашествие на его земли арабов-мусульман Аравии, но в шестидневном сражении при Ярмуке за контроль над Сирией (август 636 г.) византийцы потерпели сокрушительное поражение. Вслед за этим мусульмане осадили Иерусалим.
После двух лет блокады Иерусалим капитулировал и открыл ворота перед завоевателями (638 г.). Ключи от Святого Града Патриарх Софроний вручил халифу ‘Умару ибн аль-Хаттабу (правил 634–644 гг.), специально прибывшему в Иерусалим из Аравии, чтобы принять капитуляцию (таково было требование Софрония, объявившего командующему войсками мусульман Абу ‘Убайде, что город сдастся только халифу ‘Умару). Стороны подписали соглашение о капитуляции, и жители Иерусалима получили охранную грамоту, гарантировавшую им полную безопасность. Свидетелями охранной грамоты выступили Халид ибн ал-Валид, ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Ауфа ибн ‘Аффан, ‘Амр ибн ал-‘Ас и Му’авийа Абу Суфйан.
После Иерусалима пали прибрежные города Сидон, Тир, Библ, Бейрут и Ирка. Покорились Триполи и Аскалон (совр. Ашкалон). Сложили оружие защитники Кейсарии.
Войдя в Иерусалим, халиф проследовал к Храму Гроба Господня и совершил там, во внутреннем дворе, намаз. Патриарх Иерусалимский Софроний приглашал его помолиться в Храм, но халиф отказался, заявив, что тогда арабы-мусульмане захотят превратить Храм этот в мечеть. Находясь в городе, повелел поставить там мечеть. Так на Храмовой горе в Иерусалиме появилась мечеть Аль-Акса. Была она вначале небольшим молитвенным домом, перестроенном и расширенном (к 705 году) при халифах ‘Абд ал-Малике ибн Мирване и его сыне ал-Валиде.
К 640 г. арабы завоевали всю Палестину. Сил и возможностей для того, чтобы вернуть утерянные территории, византийцы не имели. Надо сказать, что именно халиф ‘Умар, принявший капитуляцию Иерусалима, развернул масштабную кампанию по выселению евреев из Святых земель в Аравии, из «колыбели ислама». Вместе с тем, дозволил им перебраться в завоеванную арабами Палестину и наделил их там землями. Разрешил входить в Иерусалим и молиться у сохранившейся части стены Второго Храма, уцелевшей после его разрушения в 70 г. римлянами.
Присматривать за Сирией и Палестиной халиф назначил мекканский род Омейя (‘Умайя). Иерусалим, в стенах которого был провозглашен в 661 г. первый халиф из династии Омейядов (‘Умаймдов, 661–750), находился под их властью до 750 года. При арабах Иерусалим переименовали в Аль-Кудс, что значит Святыня. Надо сказать, что вначале именно Иерусалим служил для мусульман киблой, то есть направлением, куда они обращали свои лица во время молитвы; впоследствии киблой стала Ка’аба в Мекке.
С Иерусалимом и горой Мориа (она же Храмовая гора) в нем связано одно из важнейших событий в жизни Пророка Мухаммада – Лейла-эль-Исра ва эль-Мирадж (Ночное путешествие и Вознесение). Сказания о Пророке Мухаммаде повествуют, что в один из дней, когда Он спал около Ка’абы, к нему явился архангел Джабраил (Гавриил) с мифическим крылатым верховым животным Бураком (Молнеиносный), которое в мгновение ока перенесло Его в Аль-Кудс (Иерусалим), на гору Мориа. Оттуда вместе с Джабраилом Он вознесся на небеса и предстал перед Аллахом. Видел небесную Ка’абу, ад и рай. Повстречался и побеседовал там с древними пророками, своими предшественниками, Моисеем (Мусой) и Авраамом (Ибрахимом); предстоял на их молитве. И после этого возвратился тем же чудесным образом в Мекку. На том месте, откуда Пророк Мухаммад вознесся на небеса, возведена мечеть Купол Скалы (Масджид Кубба ас-Сахра), одна из главных святынь ислама (построена в 687–691 гг., по повелению омейядского халифа ‘Абд ал-Малика, властвовавшего в Халифате в 684–705 гг.). В самой мечети паломники могут видеть отпечаток ноги Пророка Мухаммада и хранящиеся там три волоска с Его бороды.
После перехода Иерусалима в руки арабов Аравии они ввели в отношении христиан и евреев целый ряд воспрещений. Им запрещалось строить жилища выше, чем у мусульман, возводить новые храмы и синагоги, носить одинаковые с арабами одежды и прически, жениться на арабских женщинах и распространять свои религиозные верования. Вместе с тем, при соблюдении всех этих требований и уплате подушного налога, в срок и в полном объеме, положение христиан и евреев в Палестине было в целом терпимым. Они свободно занимались торговлей и ремеслами, и даже привлекались, на начальном этапе становления власти Халифата в Иерусалиме, на государственную службу. Арабы присвоили им статус «зимми», людей-держателей святых писаний.
При омейядском халифе Абд ал-Малике ибн Марване (правил 685–705 гг.) в Иерусалиме на Храмовой горе завершилась перестройка мечети Масджид Аль-Акса (Дальняя мечеть) и появилась еще одна – Масджид Куббат ас-Сахра (Купол скалы).
Во времена правления в Халифате династии ‘Аббасидов (750–1258 гг.) Палестина оставалась под их властью с 750 по 969 год. С 935 по 969 гг. ею управляли представители династии Ихшидитов, основанной Мухаммадом аль-Ихшидом (тюркским полководцем и мамлюкским правителем Египта, чей дед был родом из Ферганы). В Палестине при ‘Аббасидах начала распространяться система икта, предусматривавшая передачу государством отдельным лицам полномочий на получение поземельного налога (хараджа) с определенной территории (с правом наследования) под обязательство содержать вооруженные отряды. Увеличилась налоговая нагрузка на крестьян и усилилась их эксплуатация. Ухудшилось правовое положение христиан. Коренное население подвергалось насильственной исламизации. Все это подталкивало его к неповиновению, выливавшемуся в восстания. Самое крупное из них, под руководством Абу Харбы, произошло в 842 году.
В 969 г., во время упадка династии ‘Аббасидов, Палестину захватили их соперники Фатимиды, династия (909–1171 гг.), подчинившая себе Хиджаз с Меккой и Мединой, побережья Красного моря в Африке и Йемене, Египет, Палестину с Левантом и Магриб, а также Сицилию. Они намеревались прибрать к рукам и Багдад, столицу ‘Аббасидов, свергнуть эту династию и установить единый Халифат под своей властью. По повелению фатимидского халифа ал-Хакима (1009–1020) большинство синагог, а также христианских церквей и монастырей в Палестине подверглись осквернениям и разрушениям, в том числе и Храм Гроба Господня.
Побывала Палестина и под властью эмира сельджуков Ациза ибн Увака аль-Хорезми, известного также как Атсиз (и Аксис) ибн Увак, туркменского полководца из Хорезма. Сначала он служил туркменскому султану Альп-Арслану, но в результате конфликта между потомками Сельджука в 1069\70 г. бежал и укрылся сначала в Византии, а потом перешел на службу к Фатимидам. В 1071–1076 гг. отобрал у них южную Сирию и часть Палестины и основал новое княжество. Управлял им, как вассал сельджукских султанов, в 1071–1078 годах. Земли княжества включали в себя Иерусалим, Рамлу, Тивериаду, Триполи, Сур, Акко, Хомс, Дамаск (захватил город в июне-июле 1076 г., стал первым туркменским эмиром Дамаска и перенес туда столицу своего княжества из Иерусалима) и Рафанию. В октябре 1076 г. выступил в поход на Египет. В конце января 1077 г. продвинулся к Каиру, но в решающей битве с войском Фатимидов (07.02.1077) потерпел сокрушительное поражение и бежал из Египта.
Поражение Атсиза в походе на Каир, понесенное от Фатимидов, породило восстания во многих городах Сирии и Палестины, в том числе в Иерусалиме, которое он подавил крайне жестоко – «утопил в крови», как сообщают историки. Дело в том, что, отправляясь в Египетский поход, Атсиз оставил в Иерусалиме своих жен, детей и казну. Во время восстания жены Атсиза подверглись насилию, детей продали в рабство, казну и все имущество его разграбили, а два предложения о капитуляции с обещанием сохранения жизней восставшим отклонили. Войдя в Иерусалим, он перебил около 3000 человек, включая даже тех, кто укрылся в мечети Аль-Акса, в месте, запретном для насилия. Всех пойманных кадий (судий) и шухудов (свидетелей) из их числа, которые являлись его доверенными лицами, участвовавшими в заседаниях суда, убил собственноручно. Сделал это, как сказывал, дабы внушить обитателям Иерусалима великий страх к себе и непреклонное повиновение.
Нуждаясь в помощи в обострившемся противостоянии с Фатимидами, он обратился за ней к сельджукскому султану Мелик-шаху и получил ее. Армия сельджуков под командованием Тутуша I, брата Великого сельджукского султана Мелик-шаха I, выдвинулась к пределам Сирии и помогла Атсизу снять осаду войск Фатимидов с Дамаска и вынудить их отступить в Египет. Взяв под свой контроль все земли Атсиза, самого его Тутуш I, решивший властвовать там единолично, заключил в темницу, где вскоре и задушил (октябрь 1079 г.), тетивой лука. Брата его, Джавали, управлявшего Дамаском, повелел обезглавить. В пределах княжества Атсиза, как повествуют анналы истории Сирии, основал Тутуш I Государство сирийских сельджуков. Женился на вдове Джавали.
Приход в Палестину турок-сельджуков вызвал в Европе серь езную обеспокоенность относительно сохранности на Святой Земле христианских святынь. В 1094 г. византийский император Алексей I Комнин обратился к европейским монархам с призывом о помощи в устранении мусульманской угрозы. Призвал их освободить Иерусалим и Гроб Господень от неверных.
Первый крестовый поход начался 27 ноября 1095 г., по призыву Папы Римского Урбана II. Летом (15 июля) 1099 г. крестоносцы под предводительством герцога Готфрида IV Бульонского захватили Иерусалим (по пути туда после восьмимесячной осады взяли Антиохию). Осада Иерусалима, который в то время принадлежал Фатимидам (в 1098 г. они отвоевали его у сельджуков), продолжалась с 7 июня по 15 июля. Войдя в Иерусалим, крестоносцы поставили на мечи все мусульманское население, не пожалев ни женщин, ни детей. Столь же жестоко обошлись и с еврейским населением города. Вильгельм Тирский, летописец Крестовых походов, свидетельствует в своих «Хрониках», что все мусульмане, даже те, кто укрылся в мечетях на Храмовой горе, включая женщин и детей, были безжалостно перебиты, а все евреи, затворившиеся в синагогах города, – сожжены заживо. Мечеть Купол Скалы крестоносцы превратили церковь, а мечеть Аль-Акса – вначале в королевский дворец, а после 1119 г. – в штаб-квартиру Ордена рыцарей Храма. После завоевания Иерусалима, в битве при Аскалоне (12 августа), крестоносцы наголову разбили Фатимидов. Правление крестоносцев в Иерусалиме длилось до 1187 г., когда город вслед за их разгромом при Хаттине (июль 1187 г.) захватил легендарный мусульманский полководец Салах ад-Дин. Властвование же крестоносцев в Палестине в целом продолжалось до 1291 года, когда пала Акра, вторая их столица в Святой Земле.
В ходе Первого крестового похода (1095–1102) на Востоке сложилось несколько владений-уделов крестоносцев. Графство Эдесса, основанное в 1098 г. Балдуином I Булонским, просуществовало до 1146 года; его захватил независимый правитель Мосула (в Ираке) и Алеппо (в Сирии) Нур ад-Дин (правил 1146-1174). Княжество Антиохия, образованное в 1098 г. Боэмундом I Тарентским после завоевания им Антиохии, продержалось до 1268 года. Графство Триполи, созданное в 1105 г. графом Тулузы Раймундом IV, кануло в Лету в 1289 году. Самым большим из них являлось Иерусалимское Королевство, христианское государство, которое в 1099 г. возглавил Готфрид IV Бульонский. Функционировало оно до 1291 года (со столицей в Иерусалиме – до 1187 г., а затем в Акко – до 1291 г.). В его подчинении находились несколько вассальных образований, в том числе Княжество Галилеи, Графство Яффы и Аскалона, Трансиордания и Сеньория Сидон. Он отказался принять титул короля, не желая «носить золотой венец там, – как говорил, – где Царь царей носил терновый», и титуловал себя Защитником Гроба Господня. Правил Готфрид недолго, скончался в 1100 году.
Власть перешла к его брату Балдуину I, который, в отличие от Готфрида, принял титул «Король Иерусалима». Во время его правления границы Королевства Иерусалимского раздвинулись. Под контроль его подпали прибрежные города Акра, Сидон и Бейрут. Он расширил свое влияние на княжество Антиохия и графства Триполи и Эдесса. Умер в 1118 году.
Трон в Королевстве Иерусалимском занял Балдуин де Бург (Балдуин II, правил 1118–1131) граф Эдессы (1100–1118), прославившийся захватом Тира в 1124 году.
Активно действовали в Палестине в эпоху крестоносцев духовно-рыцарские ордена, целью которых являлась защита паломников и христианских святынь, а также борьба с неверными. Ордена возглавляли великие магистры, подчинявшиеся Папе Римскому. Особенно проявили себя в Палестине Орден госпитальеров (впоследствии – Мальтийский орден), главная задача которого состояла в защите бедных, больных и раненых пилигримов, и Орден тамплиеров (храмовников). Члены первого из них носили красные плащи с белым крестом, а вторые – белые плащи с красным крестом. В конце XII громко заявил о себе в Палестине и Тевтонский орден (отличительный знак его членов – белый плащ с черным крестом).
После Балдуина II властвовала в Королевстве Иерусалимском дочь его Мелисенда. Во время ее правления состоялся Второй крестовый поход (1147–1149) под предводительством французского короля Людовика VII и германского императора Конрада III (в ответ на взятие Эдессы сельджуками).
После Мелисенды Королевством Иерусалимским управляли Балдуин III (отвоевал Аскалон у Фатимидов, последний египетский анклав на палестинском побережье), Амори (предпринял неудачный поход на Египет) и Балдуин IV (ему удалось отодвинуть на время внешнюю угрозу от королевства со стороны династии Айюбидов). Балдуин V занял трон, будучи еще ребенком, и поэтому королевством управляла его мать Сибилла.
В 1187 г. Иерусалим захватил, повторимся, Юсуф ибн Айюб, больше известный как Салах ад-Дин (Саладин у крестоносцев). Известно, что был он курдом по происхождению. Получил образование в Дамаске. Служил визирем у Фатимидов (1169–1171). В 1171 г. забрал власть в свои руки и основал династию Айюбидов с центром в Каире (правление Айюбидов в Египте продолжалось до 1250 г. и в Сирии до 1260 г.). В период своего расцвета Султанат Айюбидов – Давлат-эль-Акрад (Государство курдов) – включало в себя территории Египта, Сирии, Ирака, Хиджаза и Йемена. После изгнания крестоносцев из Иерусалима он объявил джихад (священную войну) христианскому Иерусалиму, сопровождавшийся широкомасштабной кампанией по исламизации Святого Града. Около 7000 франков были проданы в рабство. Все церкви, кроме Храма Гроба Господня, обращены в мечети и религиозные школы (медресе) или разрушены, а к самому Храму Гроба Господня пристроена мечеть. Храм этот разделили между шестью конфессиями христианской церкви: греко-православной, католической, армянской, коптской, сирийской и эфиопской. Каждой из них выделили по части Храма и установили часы для проведения служб. Из-за постоянно возникавших между ними конфликтов ключи от Храма Гроба Господня передали в 1192 г. на хранение арабскому мусульманскому семейству Джауда аль-Гадийа, а полномочиями отпирать и запирать входную дверь наделили другое мусульманское семейство – ан-Нусейба.
Переход Святого Града в руки мусульман послужил толчком к инициированию Римскими Папами Григорием VIII, а после его смерти Климентом III Третьего крестового похода (1189-1192 гг.). Армиями, участвовавшими в нем, руководили английский король Ричард I Львиное Сердце (правил 1189–1199), Филипп II Французский и король Германии Фридрих I Барбаросса (умер по пути в Палестину). Тогда крестоносцы вернуть Иерусалим не смогли. Сделать это им удалось только в ходе Шестого крестового похода, которым руководил император Священной Римской империи Фридрих II Гогенштауфен (состоялся в 1228-1229 гг.). В 1244 г. Иерусалим вновь перешел к мусульманам, и никогда больше под властью христиан не находился. Безрезультатными в этом плане оказались VII и VIII крестовые походы (1248–1270 гг.).
В 1260-х годах в Палестине громко заявляют о себе мамлюки Египта, воины гвардии Айюбидов, потеснившие Айюбидов от власти в 1250 году. Проникнув в Северную Палестину, они останавливают нашествие на ее земли армии монгольского военачальника Хулагу-хана, внука Чингиз-хана. В сентябре 1260 г. объединенные армии мамлюков Аль-Малика аль-Музаффара Сайф ад-Дина Кутуза (правил 1259–1260) и сменившего его у руля власти в том же году Аль-Малика аз-Захира Рукн ад-Дина Бейбарса (правил 1260–177) в битве при Айн-Джалуте, неподалеку от деревни Зирин, наносят сокрушительный удар по монголам, пресекают их экспансию на юг и заставляют уйти из пределов Палестины. Расширяя и укрепляя свою власть в Палестине, мамлюки завоевывают, одну за другой, крепости крестоносцев. В 1265 г. захватывают Цезарию и Арсуф, в 1266 г. – Сафред, а в 18 мая 1291 г., после двухнедельного штурма, – город-порт Акко (Акру), последний крупный оплот крестоносцев (их замок в этом городе продержался еще две недели и пал 30 мая). Сдаются после захвата Акры, и другие древние и крупные портовые города – Тир, Сидон и Бейрут. Уцелевшие крестоносцы перебираются на остров Крит. Под управлением мамлюков Палестина оставалась до завоевания ее Османской империей в 1516 г. (правление турок-османов в Палестине продолжалось до 1917 г.).
Слегка отклонившись от хода повествования и возвратившись к рассказу о крестоносцах, познакомим читателя с одним из крестоносцев, Рено де Шатийоном (1124–1187), личным врагом Салах ад-Дина. Интересные сведения о нем оставил в нашумевших в свое время путевых заметках «Рихлат ал-кинани» («Путешествие кинанита») Ибн Джубайр (1145–1217), знаменитый арабский исследователь Востока из племени кинана. Во время своего первого паломничества в Святые места в Аравии в 1183 г. он видел в Александрии, по пути в Аравию, «плененных румейцев», которых вводили в город «с позором», то есть посаженными на осликов «лицами к хвостам». Румейцами этими были рыцари-крестоносцы, разбитые хаджибом (командующим египетским флотом) по имени Лулу и армией Сайф ал-Ислама Тугтагина, наместника Йемена (1181–1196), брата Салах ад-Дина. И произошло это буквально на пороге Медины, на расстоянии всего лишь дневного перехода от Города Пророка (11). Руководил крестоносцами, сообщает Ибн Джубайр, Рено де Шатийон. Он намеревался вторгнуться в Медину и завладеть Святой Гробницей Пророка Мухаммада. В случае успеха планировал идти дальше, захватить и сжечь Мекку, и «повергнуть Ка’абу». Главная цель похода состояла в том, чтобы вывезти из Мекки священный для мусульман Черный камень, дабы заключить сделку с Салах ад-Дином – обменять эту величайшую святыню мусульман на Иерусалим. Но Аллах спас Медину, пишет Ибн Джубайр, и покарал румейцев за «стремление получить то, что запрещено Божьим промыслом». Румейцев «опрокинули», пленили, «разделили по городам и предали там смерти»; некоторых из них – прямо в Мекке и Медине. Ибн Джубайр видел, как казнили группу крестоносцев в Александрии (май 1183 г.).
Рено де Шатийон, «сеньор Карака», цитадели в Иордании, слыл лютым недругом мусульман. Известно, что, попав к ним в плен в битве при Алеппо (Сирия), долгих 16 лет (1160–1176) провел в неволе. Выучил язык сарацинов (арабов). Хорошо знал повадки и нравы бедуинов, сильные и слабые стороны их характера. Совершил побег. И уже в следующем году (1177) наголову разбил Салах ад-Дина, который, как говорили сами арабы, спасся чудом. После чего он и объявил Рено своим личным недругом.
Осенью 1181 г. «в местности неподалеку от моря Кулзум» (Красное море) построил Рено пять больших галер. Потом приказал разобрать их, погрузить «на верблюдов своих соседей-бедуинов, с которыми условился о найме животных», и перевезти на побережье Красного моря. Там эти галеры опять собрали, «столкнули их в море» и стали чинить на них «препятствия паломникам». Четыре года (1181–1183) водил Рено суда свои, сообщает Ибн Джубайр, по Красному морю, занимаясь разбоем и грабежами, захватывая и пуская на дно торговые суда арабов и совершая налеты на приморские города. В северной части Красного моря захватил и сжег 16 кораблей; перехватил судно с паломниками, шедшее из Джидды, и «надругался над ними». Так же поступил и с захваченным в том же районе паломническим караваном; перебил всех, «не уцелел никто». Зная страсть бедуинов к золоту и богатству, договорился с кем-то из них насчет того, что он покажет ему дорогу в Мекку. И вскоре, запасшись водой, высадился с отрядом на побережье и совершил стремительный бросок через пустыню в направлении Города Пророка. Но в дне пути от Медины отряд его окружил и разбил брат Салах ад-Дина. Рено сумел бежать, и спасся. Корабли же его, стоявшие на рейде у Аравийского побережья Красного моря, захватил Хасан ад-Дин Лулу, командующий египетским флотом, с моряками своими «из храбрецов-магрибинцев». Всех 900 пленных пиратов-крестоносцев, сотоварищей Рено, казнили. Притом прилюдно, в нескольких крупных городах одновременно. Более того, в день жертвоприношений. И стерли арабы, рассказывает Ибн Джубайр, «память неверных к Святым местам».
Ускользнув от сарацинов, Рено укрылся в замке Карак-де-Монреаль, в Трансиордании, построенном еще во времена Набатейского похода крестоносцев. Когда они захватили Петру, то основали в землях набатеев два форпоста. Замок Карак – один из них. Хозяина этого замка, Рено де Шатийона, арабы ненавидели и боялись. Крестоносцы же, напротив, любили его и восхищались им. Арабы прозвали Рено Франкским демоном, а крестоносцы – Франкским бедуином. В арабских преданиях говорится о том, что по отношению к арабам-мусульманам Рено проявлял бессердечность и жестокость. Часто подвергал плененных им мусульман «лютой смерти» – сбрасывал живыми с 450-метровых крепостных стен замка Карак; причем непременно с кандалами на руках и с мешком на голове. Сражался с арабами отчаянно. Использовал в противостоянии с ними их же методы ведения войны. И поэтому прозвище, данное ему крестоносцами (Франкский бедуин), отмечают историки, оправдал сполна.
В 1187 г. Рено захватил богатый паломнический караван, шедший в Мекку из Египта с дарами для Ка’абы, Дома Аллаха (с кисвой, то есть покрывалом для Ка’абы, дорогими коврами, двумя тысячами золотых монет и ароматическими свечами). Более того, будто бы надругался над находившейся в караване том родной сестрой Саладина, и даже обесчестил ее.
Разграбив караван, Рено предпринял новый дерзкий бросок через пустыню. Добрался до Хиджаза. Сжег по пути города Табук и Тайму; арабы называли их «прихожей Медины». Узнав, однако, о наступлении Саладина на Карак, прервал свой второй поход на Город Пророка (Медину) и возвратился назад. В последовавшей вскоре кровопролитной схватке с Саладином, в предместье Акры (июль 1187 г.), попал в плен вместе с королем Иерусалимского Королевства.
Саладин принял «знатных пленников» у себя в шатре. И, по обычаям бедуинов, несмотря на всю ненависть, которую испытывал к ним, наполнил золотую чашу водой и подал ее плененному королю Иерусалима. Тот воду из чаши испил и протянул ее Рено. Но Саладин вдруг обнажил меч и отсек голову своему заклятому врагу, Рено. Позже королю Иерусалима объяснили, что поступил так Саладин потому, что, согласно этикету бедуинов и их правилам гостеприимства, человек, принявший воду из рук хозяина жилища, войдя в него, переходил под его защиту. Потому-то Саладин и отрубил голову Рено до того, как тот мог испить воду из чаши, хотя и переданной ему его королем, но полученной из рук Саладина. Так оборвалась жизнь Рено де Шатийона, «сеньора Карака», Франкского демона, наводившего смертельный ужас на арабов-мусульман, дважды вторгавшегося в Хиджаз с намерением овладеть Святынями ислама.
Двое других франков, избежавших пленения во время первого похода Рено на Медину, хорошо, как и он, знавших арабский язык, переодевшись в национальные одежды арабов Аравии, в Медину все же проникли. Поселившись вблизи мечети Масджид ан-Наби, стали рыть подземный ход, имея в виду завершить задуманное – похитить мощи Пророка Мухаммада из Его Гробницы в этой мечети. Исполнить замысел сей им не удалось. И с тех пор, как гласит народная молва, та часть Гробницы, что находится под землей, «окружена толстой стеной с основанием из свинца» (12).
В 1517 г. Палестину завоевывают войска османского султана Селима I (период османского владычества в Палестине продолжался до 1917 г.). В 1536–1541 гг., при султане Сулеймане Великолепном (1520–1556), вокруг Иерусалима возводят новую стену. Своим фирманом от 1538 г. Сулейман Великолепный закрепляет юрисдикцию греческого Патриарха Иерусалима над христианскими святынями города.
Во времена Османского правления в Палестине в Святую Землю вторгался Наполеон (1799). Событие это имело место в ходе «египетского похода» Наполеона (июль 1798 – август 1801 гг.). Дело обстояло так. Заключив в начале 1799 г. союз с Россией и Англией, турецкий султан Селим III двинул свои войска через Сирию на Египет, чтобы очистить его от франков. Имея в виду стреножить наступление османов, Бонапарт в феврале 1799 г. во главе 13-тысячной армии проследовал через Палестину (вступил в Газу 26 февраля) в Южную Сирию. Успехом этот поход не увенчался. Овладев по пути Яффой (07.03.1799) и Хайфой, и осадив крепость Акка, он ее после двухмесячной осады и неудачного штурма (21 мая) взять так и не смог, и возвратился в Каир (14.06.1799).