В 1945 году, с трудом оправившись после тяжелого сердечного приступа, ослабевший Юнг покинул кафедру медицинской психологии в Базельском университете и стал вести более уединенную жизнь. Эпоха его безумных путешествий по миру осталась позади, однако он не оставил научной деятельности. До конца своих дней Юнг продолжал размышлять о природе человеческой психики, писал и редактировал работы. Одним из его значимых трудов этого периода стала переработанная версия книги «О психологии бессознательного», впервые вышедшая в 1912 году и переизданная в 1943-м.

Последние годы жизни Юнг провел в Кюснахте, в доме с красной черепичной крышей и желтыми стенами, где когда-то жил с Эммой и детьми. Дом этот был построен в 1908 году по его заказу и отражал его любовь к уединению и созерцанию. Позднее в мемуарах он вспоминал, что его с юности влекли берега Цюрихского озера, и что он всегда мечтал о доме, расположенном у самой воды.

Особое место в его жизни занимала Боллингенская башня – возведенная им на берегу озера каменная постройка, в которой он уединялся для размышлений и работы. Идея башни возникла у Юнга в начале 1920-х годов. Он ощущал острую потребность в пространстве, где можно было бы остаться наедине с собой, вдали от посторонних взглядов, отнимающих силы. Первоначально он задумывал построить нечто простое, вроде примитивной хижины, подобной тем, что он видел в африканских деревнях, сооружение, близкое к природе и пробуждающее древние архетипические образы, хранящиеся в коллективном бессознательном.

Юнг принимал самое непосредственное участие в строительстве. Он нанял двух местных мастеров, у которых учился кладке камня, и вскоре самостоятельно совершал некоторые работы. Проект башни со временем усложнился: вместо простой хижины вырос двухэтажный каменный дом округлой формы. Юнг не строил по чертежам, он следовал внутреннему порыву, создавая структуру шаг за шагом, позволяя пространству расти органично.

В своих мемуарах он признавался, что Боллинген стал для него местом зрелости, в котором он мог стать тем, кем был, есть и будет. Это было символическое пространство, где он чувствовал, будто «возвращается в камень» – в первооснову, в неподвижную форму, способную вместить внутреннюю целостность. Он отмечал, что строил башню «как бы во сне», не задумываясь заранее о плане, и лишь позже увидел в ее очертаниях символ своего духовного развития.

ДОМ КАК ОТРАЖЕНИЕ ВНУТРЕННЕГО МИРА

Архитектура играла важную роль в жизни Юнга. Он верил, что пространство, в котором живет человек, способно влиять на его психическое состояние. Его интерес к символике дома и «внутреннего пространства» прослеживается не только в мемуарах, но и в теоретических работах

ПОКОЙ КАК ЗАВЕРШЕНИЕ КРУГА

В последние месяцы жизни Юнг особенно часто размышлял о времени, переходе и завершенности. Он говорил, что смерть – не конец, а возвращение в некое изначальное состояние – как смена времен года или завершение алхимического процесса

Для Юнга Боллингенская башня была не просто убежищем – она стала местом трансформации. Здесь обретала форму его внутренняя работа, здесь он давал свободу архетипу «Личности № 2», более древней, мудрой и мистической части своего «Я». В этом пространстве, как он считал, соединялись бессознательное и сознательное, внутреннее и внешнее, прошлое и вечное.

Отец аналитической психологии скончался 6 июня 1961 года в Кюснахте, не дожив чуть более месяца до своего 86-летия. Проблемы с сердцем и кровообращением, которые преследовали его с середины 1940-х годов после тяжелого сердечного приступа, в конце концов привели к его уходу. Юнг, как он признавался в мемуарах, понимал, что завершение жизненного пути не за горами. Так, в мае, во время автомобильной прогулки по проселочным дорогам, он трижды остановился, чтобы пропустить свадебные процессии, и воспринял это необычное совпадение как символическое предзнаменование – будто жизнь готовит его к «союзу» со смертью. В его последние дни рядом с ним находилась Рут Бейли – ранее упомянутая близкая подруга семьи, та, которую Эмма Юнг когда-то просила заботиться о муже после ее смерти.

Юнг был похоронен на кладбище протестантской церкви в Кюснахте. На его надгробии выгравирована фраза на латинском языке: Vocatus atque non vocatus, Deus aderit – «Зван ли, не зван ли, Бог придет». По свидетельству самого Юнга, эта формула, обнаруженная им в сборнике латинских афоризмов Эразма Роттердамского, стала для него одним из главных духовных ориентиров. Он приобрел этот том в девятнадцать лет, и выражение, как он позднее вспоминал, стало его личным кредо.

С обеих сторон надгробия также выгравирована цитата из Первого послания к Коринфянам (15:47): Primus homo de terra, terrenus; secundus homo de caelo, caelestis – «Первый человек – из праха земного, второй человек – с небес». Этот отрывок, противопоставляющий Адама и Христа, вполне точно передает дуальность, которую Юнг ощущал в самом себе: борьбу и единство земного и небесного, материального и духовного, сознательного и бессознательного.

Научное и философское наследие Юнга поистине огромно. За свою долгую жизнь он опубликовал десятки книг и статей, вел переписку с крупнейшими мыслителями XX века, получил многочисленные награды и признание. Ему было присвоено звание почетного гражданина Кюснахта, он читал лекции в ведущих университетах мира, в том числе Оксфорде, Кембридже и Гарварде.

Карл Густав Юнг оставил после себя огромное научное и публицистическое наследие, которое включает около 20 книг, написанных им лично либо в соавторстве, и свыше 200 научных статей, лекций и докладов, охватывающих широкий спектр тем – от психиатрии до религиоведения, символики, алхимии, искусства и социологии

«Красная книга» Юнга – одна из самых загадочных рукописей всех времен. Это написанный и проиллюстрированный от руки дневник в красном сафьяновом переплете, в который швейцарский ученый записывал исследования своего бессознательного разума в период с 1914 по 1930 год

Среди его ключевых трудов – «Психологические типы», «О психологии бессознательного», «Человек и его символы», автобиография «Воспоминания, сновидения, размышления», а также загадочная и долгое время недоступная широкой публике «Красная книга».

Несмотря на скепсис, с которым научное сообщество временами встречало его идеи, Юнг никогда не оставался незамеченным. Им восхищались такие деятели, как Герман Гессе, Рудольф Штейнер и, по некоторым сведениям, Герберт Уэллс. Его фигура вызывала жаркие споры и вдохновляла на глубокие размышления, а потому даже его противники, по известному выражению, лишь подтверждали его масштаб.

Юнг вместе с отцом, матерью и младшей сестрой Гертрудой, 1895 год

Кесвиль с высоты птичьего полета, 1924 год

Клиника Бургхельцли, 1890 год

Фрейд и Юнг (на первом плане, слева и справа) во время поездки в США в 1909 году

؂