И ещё сказал Светоч ученикам: «Три образа есть в человеке, избраннике.

Первый — это образ духовный, он же новый человек, тот, в котором образуется, в которого восходит и в котором обитает Разум света.

Второй образ — остаток и осадок нового человека, он же образ душевный, исполненный плоти, и ветхий человек [остаётся от омовения] этого образа душевного.

Ещё один — образ телесный, последний из всех. Эти три образа [являются и показываются] все [в] каждом [избраннике,] когда он [поглощает светлую часть] в пище. Когда она погружается [в него, то сходит] вниз, к образу телесному.

А телесность, пребывающую в нём, она совлекает и полагает в образ [душевный; потом] восходит и ложится на образ [душевный;] он совлекает душевность, что [есть в] ней: [алчность,] гнев, страсть, [безумие, зависть и раздор, — чтобы, когда придёт Д]ева [света, освободиться и вознестись] с ней. Тогда Дева [света приходит] и являет образ (270) духовный, пребывающий в ней, он же новый человек; та Дева становится водительницей, предшествует ей, влечёт её в высоту, вверх, принимает в образ духовный, живописует и украшает в новом человеке, внутри, и она запечатлевается всеми членами Света, пребывающего и обитающего в новом человеке. Вот так эта часть живая очищается и живёт, входя в тело праведника, внутрь, через домостроительство пищи в разных видах.

Так Душа живая полностью очищается изо дня в день и переходит в эти три [образа;] она совлекает с себя тело, которое ей не принадлежит, в телесном, и также совлекает души, которые ей не принадлежат, а смешаны с ней в душевном, [где кроются] гнев, страсть, [алчность, упрямство,] безумие, зависть, раздор и другие злые понятия, к ней не принадлежащие. А в образе духовном она живёт и сливается с долготерпением, полнотой веры и любви, царящей над ними всеми, то есть Девой света, она же одеяние нового человека и зовётся "Час жизни", она же Первая, она же и Последняя».