Замена более ранних названий Большой Медведицы новым, отражающим представление о ней как о колесной повозке, – наиболее заметная западноевразийская инновация, в ряде языков до сих пор не вытесненная стандартным Ursa major, воспринятым от античности через письменные источники.

Обозначение Большой Медведицы как повозки характерно почти исключительно для Европы и для древней Передней Азии (рис. 38). Оно было известно шумерам и далее сохранялось в Вавилонии⁸⁰⁸. Аналогичным образом интерпретировали созвездие хетты и фригийцы⁸⁰⁹. Самое раннее армянское свидетельство содержится у Анания Ширакаци (VII в. н. э.)⁸¹⁰. В античных источниках «Колесница» как обозначение Большой Медведицы упоминается начиная с Гомера⁸¹¹.

В Европе обозначение Большой Медведицы как повозки зафиксировано почти у всех современных народов, в частности у испанцев, каталонцев (на Мальорке), португальцев, французов, валлонов, бретонцев, ирландцев, англичан, шотландцев, немцев, голландцев, датчан, шведов, норвежцев, исландцев, эстонцев, ливов, латышей, литовцев, словенцев, сербов, хорватов, болгар, македонцев, румын и молдаван, венгров, албанцев, поляков, кашубов, чехов, словаков, гагаузов, румеев и урумов, белорусов, украинцев, равно как и у русского населения южной и центральной части европейской России⁸¹²[48]. В Ura Linda Chronik в качестве древнефризского названия Большой Медведицы приводится wein, wain («телега, повозка»). Сама эта «хроника» является подделкой XIX в., но приводимый в ней фризский космоним, вполне вероятно, не выдуман. Для носителей финно-угорских и тюркских языков «повозка» нехарактерна и встречается лишь у групп, испытавших сильное влияние со стороны индоевропейских народов (венгры, ливы, эстонцы, гагаузы, урумы). «Повозка» неизвестна и баскам. Зато в германском мире представление о Большой Медведице как о повозке зафиксировано уже для готов и англосаксов⁸¹³⁸¹⁴, оно же представлено в верхненемецком языке конца I тыс. н. э. (wagan) и в древнеисландском (wagn)⁸¹⁵. В «Эдде» Большая Медведица прямо не упоминается, но есть кеннинги, в которых Один именуется vagna verr («господин повозки»), valdr vagnbrautar («правитель дороги для повозки», т. е. неба). В кеннингах vagna Grimnir и vagna Rôgnir («повозка Гримнира», «повозка Рогнира») под соответствующими именами подразумевается все тот же Один⁸¹⁶⁸¹⁷.

Возможны два сценария появления и распространения образа небесной повозки. Либо он возник в Месопотамии, откуда проник в Средиземноморье, а дальше в Центральную и Северную Европу⁸¹⁸, либо появился у ранних индоевропейцев⁸¹⁹. Первая возможность выглядит основательнее, в пользу ее – безусловный хронологический приоритет шумерских данных, отсутствие образа небесной повозки у носителей индоиранской ветви индоевропейских языков[49] и отсутствие протоиндоевропейской лексемы для данного космонима⁸²⁰⁸²¹. Небесной повозки нет также и у народов Кавказа, с которыми ранние индоевропейцы должны были контактировать.

Рис. 38 Большая Медведица как повозка 1 В источниках ранее 600 н. э. 2 В источниках после 600 н. э.

Но хотя индоевропейское происхождение образа маловероятно, его проникновение в Европу ранее античной эпохи вполне возможно. Помимо достаточно ранней фиксации «повозки» у носителей германских языков, в пользу такой гипотезы – наличие соответствующего космонима в Центральной и Восточной Азии, куда он прямо из Месопотамии попасть не мог. В конце II в. до н. э. Сыма Цяню было известно, что созвездие Доу («ковш») есть «колесница небесного императора», а Фу-син (Алькор) – это «помощник»⁸²². Допустимо предположить, что образ «небесной колесницы» принесли в Восточную Азию те же люди, от которых китайцы заимствовали реальные повозки, найденные в погребениях конца II тыс. до н. э. в Аньяне⁸²³. Знак, который, повидимому, изображает повозку, хотя означает «юг», встречается на иньских гадательных костях⁸²⁴. Упоминание Алькора как «помощника» логично сопоставить с теми европейскими вариантами, согласно которым Алькор есть мальчик-возничий либо мальчик-наездник. Шумеры также называли Алькор «звездой, которая на дышле Повозки стоит», хотя ассоциировали не с погонщиком, а с лисой и с богом войны Эррой⁸²⁵.

Обычно считается, что первыми индоевропейскими мигрантами в восточные районы Центральной Азии и, соответственно, теми людьми, которые принесли туда технологию бронзового века, были тохары⁸²⁶. Тохарские языки отделились от индоевропейской основы после анатолийских, но раньше всех остальных⁸²⁷. Металлургия бронзы проникла из степи в Китай в самом начале II тыс. до н. э., т. е. несколько раньше начала проникновения индоиранских групп в область древних цивилизаций Месопотамии, Ирана и Индии.

Нельзя исключать, что помимо тохар в III – начале II тыс. до н. э. восточных областей Евразии достигали и другие группы индоевропейцев, не оставившие языковых потомков. Однако речь в любом случае идет о периоде задолго до ханьской эпохи и даже Гомера.

Обозначение Большой Медведицы как «Телеги-звезды» (Тэргэл од) при обычном «семеро братьев» и тому подобном отмечено в Большом русско-монгольском словаре⁸²⁸. В ходе работ российско-монгольской экспедиции под руководством С. Ю. Неклюдова интерпретация Большой Медведицы как повозки также была зафиксирована. Хотя экспедиция работала в Восточной Монголии, информант ссылался на свою мать дархатку, поэтому принадлежность космонима именно дархатам весьма возможна⁸²⁹. Дархаты, живущие в районе озера Хубсугул, перешли на монгольский сравнительно недавно (ранее они, по-видимому, говорили по-тюркски, а до этого по-самодийски). Существенна, впрочем, не столько конкретная локализация термина в пределах Центральной Азии и его связь с той или иной языковой семьей, сколько само его наличие там и вместе с тем редкость. Нельзя исключать, что мы имеем дело с реликтом, сохранившемся в южносибирско-монгольском регионе с эпохи бронзы. Проникновение этого обозначения с запада в более позднее время было бы трудно объяснить, поскольку начиная с гунно-сарматского времени все миграции по Великой степи были направлены с востока на запад. Если перенос космонима из Европы в Центральную Азию и Китай действительно имел место, то носителями могли быть либо тохары, либо еще какие-то индоевропейцы, но не иранцы, у которых, как было сказано, «небесной повозки» нет.