О распространении в Евразии и в Новом Свете представлений о Большой Медведице как о семи взрослых мужчинах уже говорилось в первой главе. Напомним, что в Старом Свете соответствующая информация есть о тигре⁴³³, каталонцах (Мальорка)⁴³⁴, мальтийцах, сардинцах и итальянцах⁴³⁵, фламандцах⁴³⁶, датчанах⁴³⁷, болгарах⁴³⁸, македонцах⁴³⁹, греках⁴⁴⁰, русских (Новгородская и Курская губернии, Пензенская область)⁴⁴¹, украинцах (Хмельницкая область)⁴⁴², крымских татарах⁴⁴³, калмыках⁴⁴⁴, кумыках и ногайцах⁴⁴⁵[24], адыгах и кабардинцах, абхазах и абазинах⁴⁴⁶⁴⁴⁷, осетинах⁴⁴⁸, ингушах и чеченцах⁴⁴⁹, турках⁴⁵⁰, узбеках⁴⁵¹, персах⁴⁵², таджиках[25], ишкашимцах и ваханцах_{, шугнанцах}⁴⁵³_454, пуштунах⁴⁵⁵, казахах⁴⁵⁶, каракалпаках⁴⁵⁷, киргизах⁴⁵⁸, уйгурах⁴⁵⁹, югурах⁴⁶⁰, тобольских татарах⁴⁶¹, чулымских тюрках⁴⁶², алтайцах⁴⁶³, хакасах⁴⁶⁴, тофаларах⁴⁶⁵, различных группах тувинцев⁴⁶⁶, различных группах бурят⁴⁶⁷, дархатах⁴⁶⁸, халха-монголах⁴⁶⁹, монголах Ордоса⁴⁷⁰, ойратах, дагурах⁴⁷¹, эвенках Бурятии⁴⁷², илимпийских эвенках⁴⁷³, солонах⁴⁷⁴, тибетцах⁴⁷⁵, корейцах⁴⁷⁶. В Южной Азии данный мотив, как уже говорилось, отражен в письменной индуистской традиции⁴⁷⁷ и в современных представлениях[26]. Данные традиции показаны на рисунке 28 вверху.

В Северной Америке Большую Медведицу отождествляли с семью мужчинами главным образом индейцы Великих Равнин: сарси, черноногие, ассинибойн, гровантр, кроу, тетон, шейены, арапахо, кайова, вичита и, возможно, команчи. Сюда же примыкают кэддо, жившие на пограничной с Равнинами окраине историко-культурной области американского юго-востока⁴⁷⁸⁴⁷⁹. Вне этой компактной зоны, на американском северо-востоке, находятся алгонкины пенобскот. В их тексте⁴⁸⁰ мотив звездных братьев включен в повествование о женщине, ставшей медведицей-людоедкой и вступившей в конфликт с братьями и с младшей сестрой. Этот сюжет наиболее типичен для Великих Равнин. Кроме пенобскот и индейцев Равнин (сарси, черноногие, ассинибойн, гровантр, кроу, омаха и понка, шейены, арикара, кайова и вичита), он (что неудивительно) известен южным атапаскам хикарилья⁴⁸¹, степным кри⁴⁸², начавшим проникать на Равнины из таежной зоны в конце XVII в.⁴⁸³, и оджибва, по крайней мере их западным группам⁴⁸⁴. Дальше на запад этот мотив есть на севере Колумбийского плато у шусвап, карьер и чилкотин⁴⁸⁵ и у беллакула⁴⁸⁶. Беллакула говорят на языке сэлишской семьи и живут рядом с чилкотин, хотя по культуре близки не сэлишам Плато, а индейцам Северо-Западного побережья. В обозримое этноисторией время у пенобскот не могло быть никаких контактов с представителями поименованных групп. Как рассматриваемый сюжет оказался в Новой Англии, остается только гадать, но для своего ареала текст уникален и его изначальная связь с более западными территориями ни малейших сомнений не вызывает.

Представление о Большой Медведице как о группе людей, каждый из которых соответствует одной звезде, часто сочетается с интерпретацией Алькора как младшего члена сообщества (девушка, юноша, ребенок; рис. 28, внизу), в то время как истолкование Алькора в качестве котелка с подобным представлением никогда не встречается вместе. Истолкование Алькора в качестве собаки сочетается с мотивом звезд-братьев только на севере Великих Равнин, где существенную роль играли контакты с соседними районами Колумбийского плато.

Алькор-девушка есть в космонимии древних греков (Электра, бывшая младшей из Плеяд), сицилийцев, французов (Герс), калмыков, кабардинцев, осетин, кумыков, турок, казахов, киргизов, алтайцев, хакасов, аларских бурят, халха-монголов, сарси и черноногих⁴⁸⁷. В Древней Индии это, как говорилось, та из Плеяд, которая сохранила верность своему мужу.

Алькор – мальчик, юноша либо пленник есть у болгар, румын, кабардинцев, осетин, эвенков Бурятии и, вероятно, у телеутов⁴⁸⁸, а в Америке – у кроу и шейенов⁴⁸⁹. Сюда же, возможно, следует отнести и древнекитайское «помощник»⁴⁹⁰, а также известное латинянам и распространенное в Европе (французы, валлоны, немцы, англичане, болгары, венгры, румыны, чехи, кашубы) обозначение «наездник», «возничий», «погонщик», «маленький наездник», «маленький погонщик», «мальчик с пальчик»⁴⁹¹.

Наконец, Алькор как младенец, маленький ребенок зафиксирован у арабов Персидского залива и македонцев⁴⁹², а в Америке – у вичита и сиу ветви дегиха – определенно у куапо и, возможно, у осэдж или омаха⁴⁹³[27]_{. По-видимому,} этот образ знаком также японцам, о чем повествует следующий нарратив. Дочь созвездия Большая Медведица спустилась на землю помочь человеку выплатить деньги, взятые им взаймы на похороны отца. Она ткет полотно, муж его продает и выплачивает долг. Однажды он нарушает ее запрет не смотреть на ночное небо и видит, что одной звезды не хватает. Жена возвращается на небо с ребенком, но, так как она уже осквернила себя пребыванием на земле, ей приходится уступить свое прежнее место младшей сестре, а сама она вместе с ребенком оказывается в созвездии на втором месте[28]. Про Алькор прямо не говорится, но высока вероятность, что это маленький ребенок Небесной Девы.

Поскольку Большая Медведица на юге Евразии занимает в интерпретации звездного неба менее важное место, чем в умеренных широтах, где она видна постоянно, отсутствие на юге сопоставления звезд Большой Медведицы с семью персонажами и сопутствующее истолкование Алькора как младшего члена сообщества может быть и не столь уж значимым. Важнее два других обстоятельства: отсутствие данного образа в Евразии севернее 55^° с. ш. и его локализация в Америке почти исключительно в пределах Великих Равнин. Обе эти тенденции объективными условиями наблюдения объяснить невозможно, они должны иметь исторические причины. В недавней статье я предположил, что зона евразийского распространения образа Большой Медведицы как семи мужчин (и более размыто – семи персонажей, включая семь женщин или семь животных) соответствует той зоне Старого Света, которая в эпоху ледникового максимума располагалась южнее ледников и арктических пустынь и была относительно плотно заселена. Именно отсюда в Америку проникли затем группы людей, обосновавшиеся на Великих Равнинах. Я не настаиваю на подробностях этой гипотезы. Главное то, что истолкование Большой Медведицы как семи мужчин и Алькора как младшего члена сообщества и в Евразии, и в Америке территориально не совпадает с ее истолкованием в качестве охотников и животного, а Алькора – в качестве котелка. И поскольку второй вариант в Евразии локализован севернее и восточнее первого, т. е. ближе к Берингову проливу, он, скорее всего, проник в Северную Америку позже первого.

Варианты, согласно которым Алькор – это младенец, заслуживают особого внимания. Хотя данный частный мотив в имеющихся в моем распоряжении публикациях отмечен лишь для арабов Персидского залива (без более конкретной локализации), образный контекст, в который он вписан, характерен, по-видимому, для большинства, если не для всех арабов Передней Азии. Поскольку подобные представления зафиксированы для эритрейских тигре, они могли быть известны уже до проникновения южносемитского языка в Северо-Восточную Африку. Вместе с тем ни для южноаравийских языков, ни для древних семитских языков Передней Азии соответствующих данных нет.

Согласно всем вариантам, в которых сюжет изложен с достаточной полнотой и которые записаны в пределах современных Сирии, Ирака, Синая, Израиля (бедуины пустыни Негев) и Саудии, Полярная звезда – это убийца, четыре звезды ковша Большой Медведицы – погребальные носилки или гроб с телом убитого, а три звезды ручки ковша – плакальщицы, «дочери погребальных носилок». Кроме Полярной звезды в композицию включен также Канопус. Он то ли пытается помочь дочерям убитого, то ли те ошибочно приняли его за убийцу и направляются в его сторону⁴⁹⁴⁴⁹⁵. У тигре образ Большой Медведицы как погребальных носилок и следующих за ними людей сочетается с представлением о созвездии как о семи братьях. Полярная звезда убил одного из них и попросил человека по имени Керен (две звезды Дракона) быть его клиентом, иначе Семеро его убьют. Керен теперь находится между Полярной звездой и Большой Медведицей, чтобы не дать им сойтись. Братья положили убитого на погребальные носилки, трое несут впереди, трое позади. Самая слабая звезда, находящаяся в месте соединения ковша с ручкой – убитый. Братья поклялись не хоронить его, пока не отомстят⁴⁹⁶.

Похожий вариант есть у шугнанцев. Он был записан студенткой М. Султонназаровой от жительницы кишлака Манем и остается неопубликованным⁴⁹⁷. Cемь звезд на небе, похожие друг на друга, называются «Семь братьев». Они сыновья Хазрат и Мухаммеда. Когда тот ушел из жизни, четыре брата несли носилки (с покойником), пятый исполнял «фалак» за носилками, шестой тащил за собой овцу, а последний гнал эту овцу. Если наблюдать внимательно, возле шестой звезды можно увидеть маленькую звездочку, это и есть овца. Некоторые говорят, что звезды Большой Медведицы называют Семь братьев, потому что они всегда странствуют, а та звезда, что находится позади всех и сияет тускло, является младшим из них.

Большая Медведица как носилки в Евразии отмечена еще в Средней Индии у представителей касты дхури. Три вора решили украсть носилки у старой женщины, а Бог наказал их, поместив вместе с носилками на небо⁴⁹⁸. Видимо, стоит упомянуть также и данные по бодо: Орион – это люди, которые несут погребальные носилки[29].

Образ погребальных носилок вновь появляется в Северной Америке на Великих Равнинах у части сиу и кэддо. Вот эти версии.

Санти. Охотник умер в лесу. Четверо мужчин его подняли – это четыре звезды ковша, а три звезды ручки – его жена и дети.

Сиу (ветвь дегиха, но группа неизвестна). «Согласно Дж. Дорси, четыре звезды ковша Большой Медведицы – погребальные носилки, которые несут четверо людей, за ними следуют плакальщики. Вторая звезда ручки ковша – младшая сестра с младенцем на руках.

Омаха, осэдж. Большая Медведица – Wa’-ba-ha, “stretche” («распялка»). Омаха объясняют, что кладут на такую распялку-носилки покойника, его несут четверо родственников⁴⁹⁹⁵⁰⁰.

Куапо. Ковш Большой Медведицы – тело покойника в могиле, ближайшая к ковшу звезда ручки – человек, принесший еду покойному, вторая звезда – пришедшая за едой женщина, а за ней – ее плачущий ребенок⁵⁰¹.

Пауни. Когда Утренняя Звезда говорил людям, где каждый из великих богов встанет на небе, умерли старик и молодой (young person). Умерших положили на носилки (stretchers) и звезды понесли их вокруг Полярной звезды. Это Большая Медведица и Малая Медведица. Полярная звезда сказал, что когда-нибудь Южная звезда поднимется так высоко, что схватит людей, несущих эти носилки, и тогда люди умрут⁵⁰². Большая Медведица – четыре человека, несущие больного или умершего, Малая Медведица – четыре человека, несущие больного ребенка⁵⁰³. Четыре звезды ковша Большой Медведицы – носильщики, несущие погребальные носилки. За ними идут шаман, его жена и Errand Man. Алькор – собака жены шамана⁵⁰⁴.

Арикара. Какое-то созвездие (информантка не помнила, какое именно) появляется в феврале и называется «Больного несут» («Invalid being carried»)⁵⁰⁵.

Совпадение несомненно, но случайно ли оно или недостающие звенья, заполнявшие огромную лакуну между арабами, памирцами и индусами, с одной стороны, и индейцами – с другой, просто не сохранились, решить невозможно. Все рассмотренные варианты принадлежат к одному основному типу, согласно которому каждый из персонажей определенного повествования соответствует одной из звезд Большой Медведицы.