\ 1\ См.: LʼAffaire Denise Lаbbé – [Jacques] Algarron. Paris, 1956 (Bibliothèque nationale de France. Factums. 16Fm 1449). С 1971 года Мишель Фуко вел семинар, посвященный изучению психиатрической экспертизы; см.: Foucault М. Entretien sur la prison: le livre et sa mèthode // DE. II. P. 746.
\ 2\ Слово «экзистенциализм» употреблено здесь в своем наибанальнейшем значении: это «название, данное в первые годы по окончании Второй мировой войны молодым людям неопрятного вида, безразличным к активной жизни и регулярно посещавшим ряд парижских кафе в квартале Сен-Жермен-де-Пре» (см.: Grand Larousse de la langue française. III. Paris, 1973. Р. 1820).
\ 3\ Согласно словарю Робера (см.: Le Grand Robert de la langue française. Dictionnaire alphabétique et analogique. 1. Paris, 1985 [2]. P. 237), имя Алкивиада часто используется в качестве синонима «человека, в характере которого сильные качества соединены с множеством недостатков (претенциозность, карьеризм)». В словарях по психиатрическим наукам слово «алкивиадизм» не встречается.
\ 4\ См.: Porot А. Manuel alphabétique de psychiatrie clinique, thérapeutique et médico-légale. Paris, 1952. P. 149: «Употребляется в связи с легендой о сожжении Геростратом храма Дианы в Эфесе; [П.] Валетт [см.: De lʼérostratisme ou vanité criminelle. Lyon, 1903] ввел термин „геростратизм“ для обозначения присущего слабоумным сочетания злодейства с аморальностью и тщеславием, а также для характеристики особого вида преступлений, основанных на подобных умственных отклонениях» (определение Ш. Барденá).
\ 5\ См.: Porot А. Manuel alphabétique de psychiatrie… Р. 54: «Выражение, вышедшее из знаменитого романа Флобера „Госпожа Бовари“ и вдохновившее некоторых философов на то, чтобы превратить его в психологическое понятие», – тогда как Жюль де Готье определял боваризм как «данную человеку способность представлять себя другим, нежели он есть».
\ 6\ Тут Фуко невольно называет имя подвергнутого экспертизе.
\ 7\ Согласно словарю Робера (см.: Le Grand Robert. III. 1985 [2]. P. 627), термин «донжуанизм» применяется в психиатрии к человеку, склонному к «патологическому поиску новых завоеваний», хотя в словарях по психиатрическим наукам такого слова нет.
\ 8\ Имеется в виду второе явление третьего действия комедии Мольера «Дон Жуан, или каменный гость» (см.: Мольер Ж.-Б. Соч. М., 1994. Т. 2. С. 540–542).
\ 9\ Речь идет о выдержках из заключений судебно-медицинских экспертиз трех гомосексуалов, задержанных во Флери-Мерожи в 1973 году и обвиненных в организации кражи и шантаже. См.: Expertise psychiatrique et justice // Actes. Les cahiers dʼaction juridique. 5/6. Décembre 1974 – janvier 1975. P. 38–39.
\ 10\ Фуко акцентирует внимание на созвучии между «майотикой» (несуществующее слово) и «майевтикой» – сократическим или, шире говоря, эвристическим методом обнаружения истины.
\ 11\ Имеется в виду частый смех, которым сопровождалось чтение психиатрических экспертиз.
\ 12\ См. курс 1971/72 учебного года в Коллеж де Франс «Теория и институты уголовной юстиции» («Théorie et Institutions pénales»; резюме см.: DE. 2. P. 389–393).
\ 13\ См.: Jousse D. Traité de la justice criminelle en France. I. Paris, 1771. P. 654–837; Hélie F. Histoire et Théorie de la procédure criminelle. IV. Paris, 1866. P. 334–341, n. 1766–1769.
\ 14\ Фуко имеет в виду ситуацию, обусловленную ордонансами Людовика XIV. Ордонанс в отношении судебной процедуры в двадцати восьми статьях, выпущенный в 1670 году, был кодексом уголовного следствия, так как его утвердили за отсутствием уголовного кодекса. См.: Serpillon F. Code criminel ou Commentaire sur lʼordonnance de 1670. Lyon, 1767; Hélie F. Traité de lʼinstruction criminelle ou Théorie du code dʼinstruction criminelle. Paris, 1866.
\ 15\ См.: Beccaria С. Dei delitti е delle реnе. Livorno, 1764 (франц. пер.: Traité des délits et des peines. Lausanne, 1766); Voltaire. Commentaire sur lе Traité des délits et des peines. Paris, 1766; Servan J.-М.-А. Discours sur lʼadministration de la justice criminelle. Genève, 1767; [Mercier Dupaty С.-М. – J.-В.] Lettres sur la procédure criminelle de la France, dans lesquelles оn montre sa conformité avec celle de lʼInquisition et les abus qui en résultent. [S. 1.], 1788.
\ 16\ См.: Rached А. De lʼintime conviction du juge. Vers une théorie scientifique de la preuve en matière criminelle. Paris, 1942.
\ 17\ См.: Hélie F. Traité de lʼinstruction criminelle… IV. Р. 340 (принцип, сформулированный 29 сентября 1791 года и утвержденный 3 брюмера IV [1795] года).
\ 18\ Пьер Гольдман предстал перед парижским судом 11 декабря 1974 года и был осужден по обвинению в убийстве и краже на пожизненное заключение. Поддержка группы интеллектуалов, разоблачивших ряд противоправных действий в рамках следствия, а также процедурные нарушения, привела к пересмотру дела. Апелляционный суд приговорил Гольдмана к двенадцати годам тюрьмы за три доказанных нападения. См. выдержку из обвинительного акта в книгe: Souvenirs obscurs dʼun juif polonais né en France. Paris, 1975. Двадцатого сентября 1979 года Пьер Гольдман был убит.
\ 19\ См.: Foucault М. La vérité et les formes juridiques [1974] // DE. 2. P. 538–623.
\ 20\ Прилагательное «убюэскный» возникло в 1922 году на основе пьесы Альфреда Жарри «король Убю», вышедшей в Париже в 1896 году. См. «Большой Ларусс» (Grand Larousse. VII. 1978. P. 6319): «Употребляется по отношению к чему-либо, напоминающему своим гротескным, абсурдным или карикатурным характером персонаж Убю»; «Большой Робер» (Le Grand Robert. IX. 1985. P. 573): «Что-либо, напоминающее персонаж короля Убю (комически жестоким, циничным и трусливым, со всевозможными перегибами характером)».
\ 21\ Это аллюзия на распространение литературы, вдохновлявшейся противодействием сенаторской аристократии усилению имперской власти. Представляемая, в частности, «De vita Caesarum» («Жизнью двенадцати Цезарей») Светония, эта литература вводит оппозицию добродетельных императоров (principes) и порочных императоров (monstra), олицетворяемых фигурами Нерона, калигулы, Вителлия и Гелиогабала.
\ 22\ См.: Clastres Р. La Société contre lʼÉtat. Recherches dʼanthropologie politique. Paris, 1974.
\ 23\ О трагедиях Шекспира, поднимающих проблему перехода от беззакония к праву, см.: Фуко М. «Нужно защищать общество»: курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1975/76 учебном году / пер. Е. Самарской. СПб.: Наука, 2005. С. 189–190.
\ 24\ См.: Fest J. Hitler. II // Le Führer. 1933–1945. Paris, 1973. P. 387–453 (оригинальное издание: Franкfurt am Main; Berlin; Wien, 1973).
\ 25\ Аллюзия на текст Лакана «О субъекте в должности знания». См.: Lacan J. Le Séminaire. Livre XI: Les Quatre Concepts fondamentaux de lа psychanalyse. Paris, 1973. Chap. XVIII (рус. пер.: Лакан Ж. Семинары. книга 11. Четыре основные понятия психоанализа / пер. А. Черноглазова. М.: Логос; Гнозис, 2004. С. 246–260).
\ 26\ Некоторые из развиваемых здесь идей были также высказаны в ходе «круглого стола на тему психиатрической экспертизы» (1974). См.: DE. 2. P. 664–675.
\ 27\ О создании промежуточных кодексов Великой французской революции (в данном случае Уголовного кодекса, принятого Учредительным собранием в 1791 году, но также и кодекса криминального следствия, утвержденного в 1808 году) см.: Lepointe G. Petit Précis des sources de lʼhistoire du droit français. Paris, 1937. P. 227–240.
\ 28\ Мольер Ж.-Б. Лекарь поневоле // Собр. соч. М., 1994. Т. 3. Действие второе, явление четвертое. С. 53–55: «Это затруднение владеть языком явилось вследствие некоторых мокрот <…>, образующихся во впадине диафрагмы <…> случается, что эти пары… Ossabandus, nequeus, nequer, potamiurn, quipsa milus. Вот вам действительная причина немоты вашей дочери».
\ 29\ В статье 64 Уголовного кодекса говорится: «Нет ни преступления, ни правонарушения, если подсудимый во время совершения деяния был в состоянии помутнения рассудка или если он был принужден к этому деянию силой, которой не мог сопротивляться». Ср.: Garçon Е. Code pénal annoté. I. Paris, 1952. P. 207–226; Merle R., Vitu А. Traité de droit criminel. I. Paris, 1984 (6). P. 759–766 (1re éd. 1967).
\ 30\ Речь идет о случае Жоржа Рапена. См. ниже, лекция 5 февраля.
\ 31\ См.: Moi, Pierre Rivière, ayant egorgé ma mère, ma sœur et mon frère… Un cas de parricide au XIX siècle // présenté par М. Foucault. Paris, 1973. Это досье, полный вариант которого разыскал Ж.-П. Петер, было обсуждено на семинаре, проходившем по понедельникам в 1971/72 учебном году и продолжавшем «изучение судебно-медицинских практик и понятий». См. отчет в приложении к уже цитированному резюме курса этих лет: Théories et Institutions pénales // DE. 2. P. 392.
\ 32\ Фуко вновь затронет эту тему в работе «Эволюция понятия „опасного индивида“ в судебной психиатрии XIX века» (1978). См.: DE. 3. P. 443–464.
\ 33\ Циркуляр министра юстиции Жозефа Шомье был утвержден 12 декабря 1905 года. Новый Уголовно-процессуальный кодекс вступил в действие в 1958 году (Фуко ссылается на статью 345 кодекса общего ведения расследования). Схему, использованную Фуко, можно также найти в кн.: Porot А. Manuel alphabétique de psychiatrie… P. 161–163.
\ 1\ О М. Сенаке, П. Гуриу, Ж. Эйе, Жени-Перрене см.: Porot А., Bardenat С. Psychiatrie médico-légale. Paris, 1959. Р. 60, 92, 154, 270. В том, что касается причастности М. Сенака к тому, что Фуко называет «институциональной мешаниной», см. его широко обсуждавшийся доклад на XLIX сессии конгресса французских психиатров и невропатологов 1951 года: «Свидетельство и его значение с точки зрения судопроизводства» (Rapports… Paris, 1952. Р. 261–299); а также «Теоретическое введение в функции психоанализа в криминологии», написанное им в соавторстве с Ж. Лаканом по случаю XIII конференции франкоязычных психоаналитиков в 1950 году и опубликованное (Revue française de psychanalyse. XV/1. 1951. Р. 7–29; затем вошло в кн.: Lacan J. Écrits. Paris, 1966. Р. 125–149; рус. пер.: Лакан Ж. Написанное / пер. А. Черноглазова. В 2 т. Т. 1. М.: Ад Маргинем Пресс, 2024. С. 55–83).
\ 2\ Чтобы понять аллюзию Фуко, надо вспомнить о том, что Софья Ростопчина, графиня де Сегюр (1799–1874), является автором множества книг для детей, написанных тем самым сюсюкающим языком матери; А.-к. Фукье-Тенвиль (1746–1795) был публичным исполнителем революционного трибунала в период Террора, а Ж.-Э.-Д. Эскироль (1772–1840), основавший совместно с Ф. Пинелем психиатрическую клинику, был также главным врачом лечебницы в Шарантоне (в 1825 году).
\ 3\ О Пьере Ривьере см. выше, в лекции от 8 января, и ниже, в лекции от 12 февраля. Жорж Рапен убил свою любовницу в лесу Фонтенбло 29 мая 1960 года. На суде его защищал адвокат Рене Флорио, но в итоге он был приговорен к смерти и казнен 26 июля 1960 года.
\ 4\ Об отчетах, составлявшихся Ж.-Э.-Д. Эскиролем, Э.-Ж. Жорже и Ш.-Ш.-А. Марком в 1820-х годах, см. ниже, лекция 5 февраля. См. также резюме курса в Коллеж де Франс за 1970–1971 годы «Воля к знанию» (DE. 2. Р. 244): «Семинар этого года в целом был посвящен изучению уголовной практики во Франции XIX века. В этом году мы затронули первые шаги уголовной психиатрии в эпоху Реставрации. В качестве материала большей частью использовались тексты судебно-медицинских экспертиз, выполненных современниками и учениками Эскироля» (цит., с небольшими изменениями, по: Фуко М. Лекции о «Воле к знанию» с приложением «Знание Эдипа»: курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1970/71 учебном году / пер. А. Дьякова. СПб.: Наука, 2016. С. 260).
\ 5\ Премонстранты – орден уставных каноников, основанный в 1120 году и подчинявшийся августинскому уставу. Упразднен после Великой французской революции.
\ 6\ Цитируемый документ происходит из каталога прошений, составленного по просьбе Мишеля Фуко кристианой Мартен, умершей, не успев завершить свою работу; он опубликован в кн.: Le Désordre des familles. Lettres de cachet des Archives de la Bastille / présenté par А. Farge et М. Foucault. Paris, 1982. Р. 294–296.
\ 7\ Дебаты об отмене суда присяжных имели место на II Международном конгрессе по криминальной антропологии (1889), акты которого опубликованы в кн.: Archives de lʼanthropologie criminelle et des sciences pénales. IV. 1889. Р. 517–660.
\ 8\ Приводятся названия немецкого (Sexualunterdrücкung. Geschichte der Sexualfeindschaft. Hamburg, 1970) и французского (Histoire de la repression sexuelle. Paris, 1972 / trad. С. Chevalot) переводов книги нидерландского автора Й. Ван Усселя (Van Ussel J.): Geschiedenis van het seкsuele probleem. Meppel, 1968.
\ 9\ См. об этом: Foucault М. Lʼhypothèse repressive // La Volonté de savoir. Paris, 1976. Р. 23–67 (рус. пер.: Фуко М. Воля к знанию / пер. С. Табачниковой // М. Фуко. Воля к истине: По ту сторону знания, власти и сексуальности. Указ. соч. С. 111–150).
\ 10\ Имеется в виду анализ разновидностей карательной тактики, предложенный Фуко в лекционном курсе 1972/73 учебного года в коллеж де Франс; см.: «карательное общество» (особенно лекцию 3 января 1973 года).
\ 11\ Эти правила изоляции, намечавшиеся с 583 года в постановлениях церковных соборов, а в 789 году определенные капитулом карла Великого, с XII–XIII веков регулярно обнаруживаются в документах обычного права и синодальных статутах. Так, в 1400–1430 годах прокаженные обязывались в ряде епархий Северной и Восточной Франции проходить особую церемонию отторжения. Приводимый в церковь, так же как во время похорон, под пение молитвы «Libera me», больной, находясь в катафалке, выслушивал мессу, а затем его подвергали своеобразному погребению, провожали в новое пристанище. Этот обряд вышел из употребления после 1580 года, вслед за исчезновением проказы. См.: Bourgeois А. Lépreux et maladreries // Mémoires de la commission départementale des monuments historiques du Pas-de-Calais. XIV/2. Аrrаs, 1972.
\ 12\ См.: Foucault М. Histoire de la folie à lʼâge classique. Paris, 1972. Р. 13–16, 56–91 (рус. пер.: Фуко М. История безумия в классическую эпоху / пер. И. Стаф. М.: Ад Маргинем Пресс, 2025. С. 13–17, 53–89).
\ 13\ См.: Ozanam J.-A.-F. Нistoire médicale générale et particulière de maladies épidémiques, contagieuses et épizootiques, qui ont régné en Europe depuis les temps les plus reculés jusquʼà nos jours. IV. Paris, 1835 (2). Р. 5–93.
\ 14\ См.: Foucault М. Surveiller et Punir. Naissance de la prison. Paris, 1975. Р. 197–201 (рус. пер.: Фуко М. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы / пер. В. Наумова. М.: Ад Маргинем Пресс, 2025. С. 213–217).
\ 15\ Эта литература начинается с Фукидида (История. II. 47, 54) и Лукреция (О природе вещей. VI. 1138, 1246) и продолжается до Антонена Арто («Театр и его двойник», 1938) и Альбера камю («Чума», 1946).
\ 16\ См. курс 1973/74 учебного года в Коллеж де Франс «Психиатрическая власть» (рус. пер.: Фуко М. Психиатрическая власть: курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1973/74 учебном году / пер. А. Шестакова. СПб.: Наука, 2007), в частности, лекции 21 и 28 ноября, 5 декабря 1973 года.
\ 17\ См.: Canguilhem G. Le Normal et le Pathologique. Paris, 1972 (2). Р. 169–222 (норма определяется как «полемическое понятие» на с. 177). Ср.: Foucault М. La vie: lʼexpérience et la science (1985) // DE. IV. Р. 774–776.
\ 1\ Мишель Фуко, конечно же, имеет в виду деятельность Чезаре Ломброзо в области криминальной антропологии. См., в частности: Lombroso С. L’Uomo delinquente studiato in rapporto all’antropologia, alla medicina legale ed alle discipline carcerarie. Milano, 1876 (французский перевод 4-го итальянского издания см.: L’Homme criminel. Paris, 1887).
\ 2\ См. ниже: лекции 29 января и 5 февраля.
\ 3\ Анализ фигуры монстра, который Фуко проводит в рамках этого курса, основывается прежде всего на книге Э. Мартена: Martin Е. Histoire des monstres depuis l’Antiquité jusqu’à nos jours. Paris, 1880.
\ 4\ Martin Е. Histoire des monstres… Р. 7: «Выражения portentum и ostentum обозначают простое отклонение, а выражение monstrum применяется исключительно ко всякому существу нечеловеческой формы». Вот положение римского права (Дигесты. I.5.14): «Non sunt liberi qui contra formam humani generis converso more procreantur: veluti si mulier monstrosum aliquid aut prodigiosum enixa sit. Partus autem, qui membrorum humanorum officia ampliavit, aliquatenus videtur effectus et ideo inter liberos connumerabitur» (Digesta Iustiniani Augusti / edidit Th. Mommsen. II. Berolini, 1870. Р. 16).
\ 5\ См.: Martin Е. Histoire des monstres… Р. 85–110.
\ 6\ См.: Paré А. Des monstres et prodiges // A. Paré. Les Œuvres. Paris, 1617 (7). Р. 1031: «Бывают монстры, у которых внешний вид при рождении наполовину звериный, наполовину человеческий, или же целиком звериный, и которые являются детьми содомитов и безбожников, вопреки природе совокупляющихся и зачинающих с животными; от этого рождаются всякого рода безобразные чудовища, на которых стыдно смотреть и о которых стыдно говорить; однако бесстыдство коренится в деле, а не в словах, и если такое случается, это значит, что имело место позорное и отвратительное дело, великое бесчестье и мерзость мужчины или женщины, совокуплявшихся с животными, отчего некоторые и рождаются полулюдьми-полузверьми». Ср. в латинском издании: Pareus А. De Monstris et prodigiis // Opera. Latinitate donata I. Guilleameau labore et diligentia. Parisiis, 1582. Р. 751.
\ 7\ См.: [Cangiamila F. Е.] Abrégé de l’embryologie sacrée ou Traité des devoirs de prêtres, des médecins et autres, sur le salut éternel des enfants qui sont dans le ventre de leur mère, [traduit par J.-A.-Т. Dinouart]. Paris, 1762. Глава о крещении монстров завершается указанием на то, что, хотя «совершенно безобразный и омерзительный своим строением монстр обречен на скорую естественную смерть», всё-таки существует закон, «который прямо запрещает умерщвлять этих монстров и обязывает пригласить священника, чтобы тот осмотрел их и вынес свое суждение» (р. 192–193).
\ 8\ См.: Zacchia Р. Questionum medico-legalium tomus secundus. Lugduni, 1726. Р. 526. По истории вопроса наследования в случае рождения monstrum в европейской юриспруденции Нового времени см.: Martin Е. Histoire des monstres… Р. 177–210.
\ 9\ «Тут могут возникнуть два вопроса: „когда монстра можно считать разумным существом и в таком качестве давать ему крещение? В каком случае имеет место одна душа, а в каком две и сколько крещений следует дать – одно или два?“» ([Cangiamila F. Е.] Abrégé de l’embryologie sacrée… Р. 188–189).
\ 10\ «Если у монстра два тела, которые, хотя и соединены, имеют каждое свои конечности <…>, то нужно совершить отдельно два крещения, ибо налицо два человека и две души; в крайнем случае следует пользоваться формулой во множественном числе: „Я крещу вас“, „Ego vos baptiso“» ([Cangiamila F. Е.] Abrégé de l’embryologie sacrée… Р. 190–191).
\ 11\ Мы не нашли документов, на которые ссылается Фуко.
\ 12\ Этот случай упоминается Совалем (Sauval Н. Histoire et Recherches des antiquités de lа ville de Paris. II. Paris, 1724. Р. 564): «Поскольку он убил человека ударом ножа, его судили и приговорили к смерти. Но не казнили из-за его брата, совершенно непричастного к этому преступлению, так как, лишив жизни одного, непременно убили бы и другого».
\ 13\ Юридические источники дискуссии – Digesta Iustiniani. 1.5.10 (Quaeritur); XXII.5.15 (Repetundarum); XXVIII.2.6 (Sed est quaesitum) – можно найти в уже цитировавшихся Дигестах Юстиниана (Digesta lustiniani Augusti… Р. 16, 652, 820). В вопросе брака с римским правом солидарны и средневековые cуммы (см., напр.: Segusio Н. de. Summa aurea ad vetustissimos codices collata. Basileae, 1573. Col. 488). По вопросу духовной службы см.: Maiolus S. Tractatus de irregularitate et aliis canonicis impedimentis in quinque libros distributos quibus ecclesiasticos ordines suscipere et susceptos administrare quisque prohibetur. Romae, 1619. Р. 60–63.
\ 14\ Cangiamila F. Е. Embriologia sacra ovvero dell’uffizio de’sacerdoti, medici е superiori circa l’eterna salute de’bambini racchiusi nell’utero libri quattro. Palenno, 1745; Embryologia sacra sive De officio sacerdotum, medicorum et aliorшn circa aetemam parvulorum in utero existentium salutem libri quattuor. Panormi, 1758. Фуко использует второе французское издание, значительно дополненное и одобренное королевской академией хирургии: Cangiamila F. Е. Abrégé de l’embryologie sacrée ou Traité des devoirs de prêtres, des médecins, des chirшgiens, et des sages-femmes envers les enfants qui sont dans le sein de leur mère. Paris, 1766. В своем анализе «юридическо-естественной» или «юридическо-биологической» теории он опирается главным образом на главу VIII («О крещении монстров») книги III (р. 188–193).
\ 15\ Вывод Фуко взят из кн.: Sauval Н. Histoire et Recherches de l’antiquités. II. Р. 563: «В Париже было столько детей, родившихся вдвоем и связанными воедино, что можно было бы составить целую книгу из упоминаний о них у писателей, среди которых не найти таких, кто ни разу бы их не коснулся». Некоторые случаи, «из самых редчайших и чудовищных», приводятся автором (р. 563–566). Что касается медицинской литературы, см.: Paré А. Des monstres et prodiges / édition critique et comшentée par J. Céard. Genève, 1971. Р. 9–20 (на с. 203–218 Ж. Сеар дает полную библиографию авторов, писавших о сиамских близнецах в своих исследованиях о монстрах). Также надо уточнить, что термин «сиамские близнецы» вошел в медицинскую литературу только в XIX веке.
\ 16\ Случай Антиды коллас приводится Э. Мартеном (Histoire des monstres. Р. 106): «В конце 1599 года жительница Доля по имени Антида коллас была обвинена в пороке, который, судя по тем деталям, которые содержатся в документах процесса, имел сходство со случаем Марии Лемарси. Для осмотра Антиды коллас были приглашены медики, установившие, что порок, которым было поражено ее половое строение, явился следствием постыдной связи с демонами. Выводы медиков подкрепляли обвинение, и Антида коллас была отправлена в тюрьму. Ее подвергли допросу и пытке; некоторое время она упиралась, но в итоге, под давлением ужасных истязаний, решила признаться: „Она призналась, – говорит хроникер, – что имела преступные связи с Сатаной; и ее сожгли заживо на центральной площади Доля“».
\ 17\ См.: Brillon P.-J. Dictionnaire des arrêts ou Jurisprudence universelle des parlements de France et autre tribunaux. Paris, 1711. 3 vol.; Paris, 1727. 6 vol.; Lyon, 1781–1788. 7 vol. Фуко ссылается на первое издание, во II томе которого (с. 366–377) приводятся шесть вопросов, касающихся гермафродитизма.
\ 18\ Ibid. Р. 367: «Гермафродиты. Получали половое определение в соответствии с преобладающим полом. Некоторые юристы считали, что против гермафродитов, которые, выбрав своим мужской пол как более сильный в них, выполняли службу женщины, может быть выдвинуто обвинение в содомии. В 1603 году Парижский верховный суд приговорил за это одного молодого гермафродита к повешению с последующим сожжением тела». Однако многие другие источники (например, «Cловарь Треву» – Dictionnaire universel français et latin vulgairement appelé Dictionnaire de Trévoux. IV. Paris, 1771. Р. 798) не упоминают среди причин осуждения содомию.
\ 19\ См.: Hericourt L. de. Les Lois ecclésiastiques de France dans leur ordre naturel et une analyse des livres du droit canonique, considérées avec les usages de l’Église gallicane. Paris, 1719. Фуко использует последнее издание (1771).
\ 20\ Ibid. III. Р. 88: «Постановлением Парижского верховного суда от 1603 года гермафродит, который выбрал своим мужской пол как более сильный в нем и который был замечен в использовании другого пола, был приговорен к повешению, а тело его сожжено».
\ 21\ Этот случай приводит Э. Мартен (Histoire des monstres… Р. 106–107): «В 1603 году <…> один молодой гермафродит был обвинен в связи с другим носителем такого же порока. Не изучив дело как следует, двух несчастных схватили и начали процесс. <…> Поскольку было представлено доказательство их виновности, им был вынесен смертный приговор, вскоре приведенный в исполнение».
\ 22\ По поводу уточнения датировки см. примечание 23.
\ 23\ Процесс начался 7 января и завершился 7 июня 1601 года. О нем сообщает Ж. Дюваль: Duval J. Des hermaphrodits, accouchements des femmes, et traitement qui est requis pour les relever en santé et bien élever leurs enfants. Rouen, 1612. Р. 383–447 (réédition: Duval J. Traité des hermaphrodits, parties génitales, accouchements des femmes. Paris, 1880. Р. 352–415).
\ 24\ См.: Riolan J. Discours sur les hermaphrodits, où il est démontré, contre l’opinion commune, qu’il n’y а point de vrais hermaphrodits. Paris, 1614; Duval J. Réponse au discours fait par le sieur Riolan, docteur en médecine et professeur en chirurgie et pharmacie à Paris, contre l’histoire de l’hermaphrodit de Rouen. Rouen, [s. d.: 1615].
\ 25\ Duval J. Réponse au discours fait par le sieur Riolan… Р. 23–24.
\ 26\ Ibid. Р. 34–35.
\ 27\ См.: Riolan J. Discours sur les hermaphrodits… Р. 6–10 («что такое гермафродит, если не монстр…»).
\ 28\ Ibid. Р. 124–130 («как надо изучать гермафродитов, чтобы назначить им пол, соответствующий их природе»), 130–134 («как надо обращаться с гермафродитами, чтобы вернуть им полноценность, способность к продолжению рода»).
\ 29\ О случае Анны Гранжан см.: [Vermeil F.-M.] Mémoire pour Anne Grandjean connu sous le nom de Jean-Baptiste Grandjean, accusé et appelant, contre Monsieur le Procureur général, accusateur et intimé. Question: «Un hermaphrodite, qui а épousé une fille, peut-il être réputé profanateur du sacrement de mariage, quand la nature, qui le trompait, l’appelai l’état de mari?» Paris, 1765; [Champeaux С.] Réflexions sur les hermaphrodites relativement Anne Grand-Jean, qualifiée telle dans un mémoire de Maître Vermeil, avocat au Parlement. Avignon, 1765. История получила европейскую огласку благодаря Ж. Арно (см.: Arnaud [de Ronsil] G. Dissertation sur les hermaphrodites // Mémoires de chirurgie. I. Londres-Paris, 1768. Р. 329–390), который воспроизвел эти редкие документы целиком и способствовал их переводу на немецкий язык (см.: Anatomisch-chirurgische Abhandlung über die Hermaphroditen. Strassburg, 1777).
\ 30\ [Vermeil F.-M.] Mémoire pour Anne Grandjean… Р. 4.
\ 31\ Ibid. Р. 9.
\ 32\ «На заседании Турнеля от 10 января 1765 г. перед генеральным прокурором предстал апеллянт по приговору о бракосочетании Анны Гранжан, каковое было объявлено недействительным. Согласно оглашенному решению, обвиняемая в осквернении таинства была освобождена из-под суда с предписанием носить женскую одежду и запретом преследовать Франсуазу Ламбер, равно как и любую другую персону того же пола» (пометка от руки из экземпляра «Памятной записки» адвоката Вермея; экземпляр хранится в Национальной библиотеке Франции).
\ 33\ «Суд категорически запретил ей сожительствовать с какой-либо персоной как одного, так и другого пола под страхом смерти» (Duval J. Traité des hermaphrodits… Р. 140).
\ 34\ См.: Riolan J. Discours sur les hermaphrodits… Р. 6.
\ 35\ [Champeaux С.] Réflexions sur les hermaphrodites… Р. 10. См. также статью «Гермафродит» в «Универсальном словаре медицины» (Dictionnaire universel de médecine. IV. Paris, 1748. С. 261): «Все истории о гермафродитах я считаю сказками. Скажу здесь лишь о том, что у всех тех персон, которых мне представляли как гермафродитов, я обнаружил только клитор чрезмерной толщины и длины, губы обычного строения, хотя и необычайно раздутые, и ничего похожего на мужчину». Этот cловарь – французский перевод словаря Джеймса, выполненный Дени Дидро (James R. А Medicinal Dictionary. London, 1743–1745).
\ 36\ Ibid. Р. 10.
\ 37\ Ibid. Р. 36.
\ 38\ Ibid. Р. 7, 11–15.
\ 39\ Ibid. Р. 7, 15–36.
\ 40\ Ibid. Р. 37–38.
\ 41\ Ibid. Р. 26–27.
\ 42\ Ibid. Р. 35–36: «Столь многие и единодушно приводимые наблюдения, несомненно, следует рассматривать как ряд неопровержимых доказательств того, что некоторые естественные отклонения отличительных половых органов не вносят изменений в организм и тем более в наклонности индивида, у которого встречается это порочное строение».
\ 43\ «Таким образом, заблуждение Гранжан было заблуждением, которое свойственно всем и каждому. Если она преступница, то обвинение следовало бы выдвинуть против всех. Ибо именно этим всеобщим заблуждением руководствовалась совесть подсудимой. Или, если выразиться точнее, именно это заблуждение сегодня ее оправдывает. Только природа повинна в этом деле, и как же можно возлагать на обвиняемую ответственность за ошибки природы?» (Arnaud G. Dissertation sur les hermaphrodites… Р. 351).
\ 44\ [Simon E.-Th.] L’Hermaphrodite оu Lettre de Grandjean á Françoise Lambert, sa femme. Grenoble, 1765.
\ 1\ См. уже цитированный нами курс «карательное общество» (в частности, лекцию 10 января 1973 года)
\ 2\ Здесь и далее в этой лекции Фуко повторяет и развивает темы, рассмотренные в книге «Надзирать и наказывать» (Foucault М. Surveiller et Punir. Naissance de la prison. Op. cit. Р. 51–61; рус. пер.: Фуко М. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы. Указ. соч. С. 37–77).
\ 3\ Bourdeille P. de, seigneur de Brantôme. Mémoires contenant les vies des hommes illustres et grands capitaines étrangers de son temps. II. Paris, 1722. P. 191 (1 éd. 1665). Цит. по: Фуко М. Надзирать и наказывать. Указ. соч. С. 61.
\ 4\ Bruneau A. Observations et Maximes sur les matières criminelles. Paris, 1715(2). P. 259. Цит. по: Фуко М. Надзирать и наказывать. Указ. соч. С. 57.
\ 5\ Тут M. Фуко пересказывает фрагмент цитировавшейся книги Брюно (Bruneau A. Observations et Maximes…).
\ 6\ См. уже цитированный курс «карательное общество»; резюме см.: DE. II. P. 456–470.
\ 7\ См., напр., статью Л. де Жакура «Преступление (естественное право)», основывающуюся на «Духе законов» Монтескьё (Jacourt L de. Crime (droit naturel) // Éncyclopédie raisonnée des sciences, des arts et des métiers. IV. Paris, 1754. P. 466b–468a).
\ 8\ Фуко имеет в виду, в частности, тексты Лепелетье де Сен-Фаржо: Lepeletier de Saint-Fargeau M. Extrait du rapport sur le projet de Code pénal, fait au nom des comités de constitution et de législation criminelle // Gazette Nationale, ou le Monsieur universel. 150. 30 mai 1791. P. 525–528; 151. 31 mai 1791. P. 522–526, 537 («Дискуссия по вопросу о том, следует ли сохранить смертную казнь»); 155. 4 juin 1791. Р. 572–574. См. также: De l’abrogation de la peine de mort. Fragments extraits du rapport sur le projet de Code pénal présenté à l’Assemblée constituante. Paris, 1793. «Проект Уголовного кодекса» опубликован в кн.: Lepeletier de Saint-Fargeau L. M. Œuvres. Bruxelles, 1826. P. 79–228.
\ 9\ Prugnon L.-P.-J. Opinion sur la peine de mort. Paris, [s. d.: 1791]. P. 2–3: «Одной из главных забот законодателя должно быть предупреждение преступлений, и он несет ответственность перед обществом за всех тех, кому он не помешал, когда мог это сделать. Поэтому он должен преследовать две цели: надлежащим образом передавать тот ужас, который вызывают крупные преступления, и устрашать яркими примерами. Да-да, в казни дóлжно видеть именно пример, а не казнимого человека. Душа испытывает радостное волнение, приободряется, если можно так выразиться, представляя себе общество людей, которым неведомы ни казни, ни эшафоты. Я считаю, что это самое приятное из всех размышлений. Но где найти такое общество, откуда были бы благополучно изгнаны палачи? Преступление живет на земле, и величайшая ошибка нынешних писателей состоит в том, что, применяя свои расчеты и свою логику к убийцам, они не замечают того, что эти люди были исключением из природных законов, что всякое моральное существо в них отсутствовало; такова софистика, порождающая книги. Да, аппарат казни, даже при взгляде издалека, устрашает и останавливает преступников; эшафот для них значительно ближе, чем вечность. Они за пределами обычных мер – иначе разве они убивали бы? А потому нужно вооружиться против непосредственных впечатлений сердца и защитить себя от предубеждений добродетели». Этот пассаж содержится и в кн.: Archives parlementaires de 1787 à 1860. Recueil complet des débats législatifs et politiques des chambres françaises. XXVI. Paris, 1887. P. 619.
\ 10\ См. реплику на заседании Национального собрания 30 мая 1791 года (Gazette nationale, ou le Monsieur universel. 153, 2 juin 1791. P. 552), воспроизведенную в кн.: Duport A.-J.-F. Opinion sur la peine de mort. Paris, [1791]. P. 8.
\ 11\ В главе VIII раздела «Умственные болезни» труда Л. Вите «Выжидательная медицина» (Vitet [L.] Médecine expectante. V. Lyon, 1803. P. 156–374) не упоминается о преступлении как болезни. В VI году революции Луи Вите (автор, помимо прочего, сочинения «Народный врач» [Лион, 1805]) принимал участие в подготовке проектов закона о специальных медицинских школах. Ср.: Foucault M. Naissance de la clinique. Une archéologie du regard médical. Paris, 1963. P. 16–17 (рус. пер.: Фуко М. Рождение клиники / пер. А. Дьякова. М.: Ад Маргинем Пресс, 2025. С. 35–36).
\ 12\ Эта статья не была опубликована в XVI томе Журнала по медицине, хирургии и фармацевтике (1808). См. кн.: Prunelle C.-V.-F.-G. De la médecine politique en général et de son objet. De la médecine légale en particulier, de son origine, de ses progrès et des secours qu’elle fournit au magistrat dans l’exercice de ses fonctions. Montpellier, 1814.
\ 13\ Мы не смогли отыскать этот фрагмент.
\ 14\ Эти теоретики перечисляются Фуко в другом месте: DE. II. P. 458.
\ 15\ Документы этих дебатов были собраны и опубликованы А. Собулем: Soboul A. Le Procès de Louis XVI. Paris, 1966.
\ 16\ Подобные аргументы Луи-Антуан-Лион Сен-Жюст приводит в своих «Суждениях по поводу суда над Людовиком XVI» (речи 13 ноября и 28 декабря 1792 года). См.: Saint-Just L.-A.-L. Œuvres. Paris, 1854. P. 1–33 (рус. пер.: Сен-Жюст Л. А. Речи. Трактаты. СПб.: Наука, 1995. С. 10–16, 24–34). См. также: Lepeletier de Saint-Fargeau M. Opinion sur le jugement de Louis XVI. Paris, 1792; Œuvres. P. 331–346.
\ 17\ О психиатрическо-криминологической деятельности Эскироля см. ниже, лекция 5 февраля; о Ломброзо см. выше, лекция 22 января.
\ 18\ Фуко имеет в виду принадлежащие перу А.-Р. Мопино де ла Шапотта «Исторические наблюдения о происхождении королей и о преступлениях, которые поддерживали их существование»: Mopinot de la Chapotte A.-R. Effrayante histoire des crimes horribles qui ne sont communs qu’entre les familles des rois depuis le commencement de l’ère vulgaire à la fin du XVIII siècle. Paris, 1793. P. 262–303. О Нимроде, основателе Вавилонской империи, см.: Быт. 10:8–12. Брунгильда (род. около 534 года) была младшей дочерью Атанагильда, короля испанских вестготов, и затем королевой франков.
\ 19\ Levasseur. Les Tigres couronnés ou Petit Abrégé des crimes des rois de France. Paris, [s. d.: 4 éd. 1794]. О понятии «тигромании» см.: Matthey A. Nouvelles Recherches sur les maladies de l’esprit. Paris, 1816. P. 117, 146.
\ 20\ Prudhomme L. [Robert L.] Les Crimes des reines de France, depuis le commencement de la monarchie jusqu’à Marie-Antoinette. Paris, 1791; Les Crimes de Marie-Antoinette d’Autriche dernière reine de France, avec les pièces justificatives de son procès. Paris, II [1793–1794].
\ 21\ См.: Mopinot de la Chapotte A.-R. Effrayante histoire… P. 262–266.
\ 22\ Например: «Охота на гнусных кровожадных зверей, которые некогда населяли леса, равнины и т. д., а затем распространились при дворе и в столице» (1789); «Описание королевского собрания живых зверей, выставленных на обозрение в саду Тюильри близ Национальной галереи, с обозначением имен, характеристик, красок и особенностей» (1791).
\ 23\ L’Autrichienne en goguettes ou l’Orgie royale, [s. 1.], 1791.
\ 24\ Prudhomme L. Les Crimes de Marie-Antoinette d’Autriche… P. 446.
\ 25\ «королевский бордель, с приложением тайной беседы между королевой и кардиналом де Роаном после визита последнего в Генеральные Штаты» (1789); «Похотливые похождения Марии-Антуанетты, жены Людовика XVI» (Париж, 1791).
\ 26\ Vie de Marie-Antoinette d’Autriche, reine de France, femme de Louis XVI, roi des Français, depuis la perte de son pucelage jusqu’au premier mai 1791. Paris, I [1791]. P. 5. Ср.: La Vie privée, libertine et scandaleuse de Marie-Antoinette d’Autriche, ci-devant reine des Français, depuis son arrivée en France jusqu’à sa détention au Temple, [s. 1. n. d.].
\ 27\ Les Bordels de Lesbos ou le Génie de Sapho. Saint-Pétersbourg, 1790.
\ 28\ Lettres de Madame Roland, publiées par C. Perroud. II. Paris, 1902. P. 436.
\ 29\ Barruel A. Histoire du clergé pendant la Révolution française. Londres, 1797. P. 283.
\ 30\ История приводится П. кароном, который также указывает на происхождение этой лжи и ссылается на опровержения современников: Caron P. Les Massacres de septembre. Paris, 1935. P. 63–64.
\ 31\ Bertrand de Molleville A.-F. Histoire de la Révolution de France. 14 vol. Paris, IX–XI [1800–1803].
\ 32\ Maton de la Varenne P.-A.-L. Les Crimes de Marat et des autres égorgeurs, ou Ma Résurrection. Où l’on trouve non seulement la prevue que Marat et divers autres scélérats, membres des autorités publiques, ont provoqué tous les massacres des prisonniers, mais encore des matériaux précieux pour l’histoire de la Révolution française. Paris, III [1794–1795]; Histoire particulière des événements qui ont eu lieu en France pendant les mois de juin, juillet, d’août et de septembre 1792, et qui ont opéré la chute du trône royal. Paris, 1806. P. 345–353.
\ 33\ См.: Granier de Cassagnac A. Histoire des girondins et des massacres de septembre d’après les documents officiels et inédits. II. Paris, 1860. P. 226. История госпожи де Сомбрёй стала темой для обширной литературы. См.: Duchemin P.-V. Mademoiselle de Sombreuil, l’héroïne au verre de sang (1767–1823). Paris, 1925.
\ 34\ См.: Peltier J.-G. Histoire de la révolution du 10 août 1792, des causes qui l’ont produite, des événements qui l’ont précédée, et des crimes qui l’ont suivie. II. Londres, 1795. P. 334–335.
\ 35\ Maton de la Varenne P.-A.-L. Les Crimes de Marat et des autres égorgeurs… P. 94.
\ 36\ См., напр.: [Radcliffe A. W.] The Romance of the Forest. London, 1791.
\ 37\ Роман «Видения Пиренейского замка» (Париж, 1803), приписанный Анне Радклиф, является апокрифом.
\ 38\ Peter J.-P. Ogres d’archives // Nouvelle Revue de psychanalyse. 6. 1972. P. 251–258. Случай в Селеста (по-эльзасски – Шлеттштадт) получил известность во Франции благодаря Ш.-Ш.-А. Марку, который опубликовал в Анналах общественной гигиены и судебной медицины (VIII/1, 1832. Р. 397–411) перевод судебно-медицинского заключения о некой Ф. Д. Райсайсен, сделанного Й. X. коппом и первоначально вышедшего по-немецки (Jahrbuch der Staatsartzneiкunde, 1817). Ср.: Marc Ch.-Ch.-H. De la folie considérée dans ses rapports avec les questions médico-judiciaires. II. Paris, 1840. P. 130–146.
\ 39\ Georget E.-J. Examen médical des procès criminels des nommés Léger, Feldtmann, Lecouffe, Jean-Pierre et Papavoine, dans lesquels l’aliénation mentale a été alléguée comme moyen de défense. Suivi de quelques considérations médico-légales sur la liberté morale. Paris, 1825. P. 2–16. Ср.: Peter J.-P. Ogres d’archives. P. 259–267; Le corps du délit // Nouvelle Revue de psychanalyse. 3, 1971. P. 71–108.
\ 40\ См. ниже, лекция 12 марта.
\ 41\ Durкheim ΕE. La prohibition de lʼinceste et ses origines // LʼAnnée sociologique. II. 1898. P. 1–70.
\ 42\ Lévy-Bruhl L. La Mentalité primitive. Paris, 1922 (рус. пер.: Леви-Брюль Л. Первобытное мышление / пер. Б. Шаревской. М.: Академический проект, 2020); Le Surnaturel et la Nature dans la mentalité primitive. Paris, 1932 (рус. пер.: Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении / пер. Б. Шаревской. М.: Академический проект, 2024).
\ 43\ Lévi-Strauss Cl. Les Structures élémentaires de la parenté. Paris, 1947; Le Totémisme aujourdʼhui. Paris, 1962 (рус. пер.: Леви-Строс к. Тотемизм сегодня. Неприрученная мысль / пер. А. Островского. М.: Академический проект, 2008).
\ 44\ Freud S. Totem und Tabu. Über einige Übereinstimmungen im Seelenleben der Wilden und der Neurotiкer. Leipzig; Wien, 1913 (франц. пер.: Totem et Tabou. Quelques concordances entre la vie psychique des sauvages et celle des névrosés. Paris, 1993; рус. пер.: Фрейд З. Тотем и табу [Некоторые соответствия в душевной жизни дикарей и невротиков] / пер. А. Боковикова // З. Фрейд. Соч. В 10 т. [Учебное издание]. Т. IX. М.: ООО «Фирма СТД», 2008. С. 287–444).
\ 45\ кlein M. Criminal tendencies in normal children // British Journal of Medical Psychology. 1927 (франц. пер.: Les tendances criminelles chez les enfants normaux // Essais de psychanalyse, 1921–1945. Paris, 1968. P. 269–271).
\ 46\ Об «особом месте» психоанализа и этнологии в западноевропейском знании см. главу X, § V книги Фуко «Слова и вещи. Археология гуманитарных наук» (рус. пер.: СПб.: A-cad, 1994. С. 392–404).
\ 1\ Намек на сказку «Мальчик с пальчик» из сборника Шарля Перро «Сказки матушки Гусыни».
\ 2\ См. выше: лекция от 29 января.
\ 3\ О случае Л.-О. Папавуана см. три папки, хранящиеся в Национальной библиотеке Франции, в отделе «Factums» (8 Fm 2282–2288), где собраны следующие брошюры: Affaire Papavoine. № 1. Paris, 1825; Plaidoyer pour Auguste Papavoine ассusе d’assassinat [№ 2]. Paris, 1825; Affaire Papavoine. Suite des débats. Plaidoyer de l’avocat général. № 3. Paris, 1825; Papavoine (Louis-Auguste), accusé d’avoir, le 10 octobre 1824, assassine deux jeunes enfants de l’âge de 5 à 6 ans, dans le bois de Vincennes. Paris, [1825]; Procés et Interrogatoires de Louis-Auguste Papavoine, accusé et convaincu d’avoir, le 10 octobre 1824, assassiné deux enfants, âgés l’un de 5 ans et l’autre de 6, dans le bois de Vincennes. Paris, 1825; Procédure de Louis-Auguste Papavoine. Paris, [s. d.]; Procès criminel de Louis-Auguste Papavoine. Jugement de la cour d’assises. Paris, [s. d.]. Впервые это досье было изучено Э.-Ж. Жорже (см.: Georget E.-J. Examen médical… Р. 39–65).
\ 4\ Случай Генриетты корнье описывается в следующих кн.: Маrc Ch.-Ch.-Н. Consultation médico-légale pour Henriette Cornier, femme Berton, accusée d’homicide commis volontairement et avec préméditation. Précédée de l’acte d’accusation. Paris, 1826 (воспр.: Маrc Ch.-Ch.-Н. De la folie II. Р. 71–116); Georget E.-J. Discussion médico-légale sur la folie ou l’aliénation mentale, suivie de l’examen du procès criminel d’Henriette Cornier, et des plusieurs autres procès dans lesquels cette maladie а été alléguée comme moyen de défense. Paris, 1826. Р. 71–130; Grand N. Réfutation de la discussion médico-légale du Dr Michu sur la monomanie homicide à propos du meurtre commis par Н. Cornier. Paris, 1826. С выдержками из судебно-медицинских заключений можно ознакомиться в серии статей, посвященных делу Генриетты корнье Судебной газетой (Gazette des tribunaux) за 21 и 28 февраля, а также за 18, 23 и 25 июня 1826 года.
\ 5\ См.: Маrc Ch.-Ch.-Н. De la folie… II. Р. 84, 114.
\ 6\ Ср. анализ статьи 64 Уголовного кодекса, предложенный Ш.-Ш.-А. Марком: Маrc Ch.-Ch.-A. De la folie… II. Р. 425–433.
\ 7\ См. краткое содержание курса «Психиатрическая власть» (Фуко М. Психиатрическая власть. Указ. соч. С. 395–410).
\ 8\ Анналы общественной гигиены и судебной медицины выходили с 1829 по 1922 год.
\ 9\ По поводу теории «вырождения» см., в частности: Morel В.-А. Traité des dégénérescences physiques, intellectuelles et morales de l’espèce humaine et des causes qui produisent ces variétés maladives. Paris, 1857; Traité des maladies mentales. Paris, 1860; Magnan V. Leçons cliniques sur les maladies mentales. Paris, 1891; Magnan V., Legrain Р.-М. Les Dégénérés. État mental et syndromes épisodiques. Paris, 1895.
\ 10\ Понятие «шизофрения» было введено Э. Блейлером: Bleuler Е. Dementia praecox oder Gruppe der Schizophrenien. Leipzig; Wien, 1911.
\ 11\ Тут Фуко ссылается, в частности, на уже цитированный курс «Психиатрическая власть», а также на книгу Э. Жорже (Georget Е. De la folie. Paris, 1820. Р. 282), где говорится: «Скажите <…> мнимому королю, что он не король, и он ответит вам бранью».
\ 12\ Первое заключение Ж.-Э.-Д. Эскироля, Н.-Ф. Аделона и Ж.-Б.-Ф. Левейе было почти целиком опубликовано в кн.: Georget E.-J. Discussion médico-légale sur la folie… Р. 85–86. Второе заключение, составленное три месяца спустя, пересказывается в тексте там же (р. 86–89).
\ 13\ Marc Ch.-Ch.-Н. De la folie… II. Р. 88–115.
\ 14\ См.: Ibid. Р. 71–87.
\ 15\ См.: Ibid. Р. 110–111. Марк ссылается тут на свою статью «Душевнобольной» в «Словаре медицинских наук» (см.: Dictionnaire des sciences médicales. I. Paris, 1812. Р. 328).
\ 16\ См.: Ibid. Р. 82.
\ 17\ Резюме защитительной речи Луи-Пьера-Нарсиса Фурнье приводится в кн.: Georget E.-J. Discussion médico-légale sur la folie… Р. 97–99. Полный ее текст см. в отделе «Factums» Национальной библиотеки Франции (8 Fm 719): Pladoyer pour Henriette Cornier, femme Berton accusée d’assassinat, prononcé à l’audience de la cour d’assises de Paris, le 24 juin 1826, par N. Foumier, avocat stagiaire près la Cour Royale de Paris. Paris, 1826.
\ 18\ См.: Geoffroy Saint-Нilaire I. Histoire générale et particulière des anomalies de l’organisation chez l’homme et les animaux. Paris, 1832–1837. 4 vol.; в частности, II. 1832. Р. 174–566. Трактат имеет подзаголовок: «Труд, включающий анализ признаков, классификации, физиологического и психологического воздействия, общих отношений, законов и причин уродств, отклонений и пороков строения, или Трактат о тератологии». Следует также обратить внимание на подготовительные работы Э. Жоффруа Сент-Илера: Geoffroy Saint-Нilaire É. Philosophie anatomique. Paris, 1822 (глава III: «Человеческие уродства»); Considérations générales sur les monstres, comprenant une théorie des phénomènes de la monstruosité. Paris, 1826 (выдержка из тома XI «классического словаря естественной истории»).
\ 1\ См. уже цитированный курс Фуко «Психиатрическая власть», в частности лекцию 5 декабря 1973 года.
\ 2\ «Судебно-медицинский комментарий к закону о душевнобольных от 30 июня 1838 года» с отдельным параграфом о «принудительном интернировании» и «добровольном интернировании» (в соответствии с циркуляром Министерства юстиции от 14 августа 1840 года) можно найти в кн.: Legrand du Saulle H. Traité de médecine légale et de jurisprudence médicale. Paris, 1874. P. 556–727. См. также: Legrand du Saulle H., Berry er G. & Ponchet G. Traité de médecine légale, de jurisprudence médicale et de toxicologie. Paris, 1862 (2). P. 596–786.
\ 3\ См.: Vailette Ch. Attributions du préfet dʼaprès la loi du 30 juin 1838 sur les aliénés. Dépenses de ce service. Paris, 1896.
\ 4\ См.: Laingui A. La Responsabilité pénale dans l’ancien droit (XVI–XVIII siècle). Paris, 1970. P. 173–204 (часть II, глава I: «Помешательство и состояния, граничащие с помешательством»). Автор этого труда ссылается, в свою очередь, на документы, представленные Фуко в книге «Безумие и неразумие. История безумия в классическую эпоху» (Foucault M. Folie et Déraison. Histoire de la folie à lʼâge classique. P. 166–172; рус. пер.: Фуко М. История безумия в классическую эпоху. Указ. соч. С. 140–146) в виде иллюстрации безразличия юристов к справкам о помещении в лечебницу, содержащим классификацию умственных болезней.
\ 5\ Случай Жана Гленаделя был сообщен Пьером-Луи Гратиоле Жюлю-Габриэлю-Франсуа Байарже, который описывает его в своей книге «Исследования по анатомии, физиологии и патологии нервной системы» (Baillarger J.-G.-F. Recherches sur lʼanatomie, la physiologie et la pathologie du système nerveux. Paris, 1847. P. 394–399).
\ 6\ См. подробный отчет о беседе земледельца с медицинским служащим в кн.: Baillarger J.-G.-F. Recherches sur lʼanatomie… P. 394–396.
\ 7\ «Я увидел Гленаделя сидящим на кровати, к спинке которой была привязана веревка, обмотанная вокруг его шеи; другой веревкой были связаны его руки в запястьях» (Baillarger J.-G.-F. Recherches sur lʼanatomie… P. 394).
\ 8\ «Но, видя, что Гленадель охвачен сильнейшим возбуждением, я спросил у него: „Неужели веревка, связывающая ваши руки, настолько прочна, что вы не считаете возможным освободиться?“ Немного подумав, он ответил: „Думаю, нет“. – „Но если бы я предложил вам нечто такое, что связало бы ваши руки намного крепче, вы согласились бы на это?“ – „С благодарностью, сударь“. – „В таком случае я могу попросить бригадира жандармерии дать мне то, чем он пользуется, чтобы обезопасить руки арестованных, и вручу это вам“. – „Вы доставите мне удовольствие“» (Baillarger J.-G.-F. Recherches sur lʼanatomie… P. 398).
\ 9\ Судебный исполнитель выражается так: «Я совершенно убежден в том, что Жан Гленадель поражен мономанией бреда, характеризующейся в его случае непреодолимой склонностью к убийству» (Baillarger J.-G.-F. Recherches sur lʼanatomie… P. 398–399).
\ 10\ См.: Esquirol J.-E.-D. Des maladies mentales considérées sous les rapports médical, hygiénique et médico-légale. I. Paris, 1838. P. 376–393.
\ 11\ О понятии «Todestriebe» см.: Freud S. Jenseits des Lustprinzips. Leipzig; Wien; Zürich, 1920 (франц. пер.: Freud S. Au-delà du principe de plaisir // Essais de psychanalyse. Paris, 1981. P. 41–115; рус. пер.: Фрейд З. По ту сторону принципа удовольствия / пер. А. Боковикова // З. Фрейд. Соч. в 10 т. [Учебное издание]. Т. 3. М.: ООО «Фирма СТД», 2006. С. 227–289). Чтобы понять отличие, подчеркиваемое Фуко, см. статью Ж.-Ж. Вире «Инстинкт» в «Словаре медицинских наук» 1818 года (Dictionnaire des sciences médicales. XXV. Paris, 1818. P. 367–413), a также статьи «Инстинкт» в «Словаре по психоанализу» Ж. Лапланша и Ж.-Б. Понталиса (Laplanche J., Pontalis J.-B. Vocabulaire de la psychanalyse. Paris, 1990 [10; 1 éd. – Paris, 1967]. P. 208; рус. пер.: Лапланш Ж., Понталис Ж.-Б. Словарь по психоанализу / пер. Н. Автономовой. М.: Высшая школа, 1996. С. 166–167) и в «критическом словаре психоанализа» Ч. Райкрофта (Rycroft Ch. A Critical Dictionary, of Psychoanalysis. London, 1968 – франц. пер.: Rycroft Ch. Dictionnaire de psychanalyse. Paris, 1972. P. 130–133).
\ 12\ Trélat U. La Folie lucide étudiée et considérée au point de vue de la famille et de la société. Paris, 1861.
\ 13\ Ibid. P. VIII–IX.
\ 14\ Ibid. P. IX: «Таково происхождение этой книги, написанной вовсе не из ненависти к душевнобольным, однако и не ради них, но ради их близких, с положительной целью пролить свет на опасную территорию и по возможности уменьшить число несчастных союзов».
\ 15\ См.: Legrand du Saulle H. La Folie devant les tribunaux. Paris, 1864. P. 431–433. Этот случай приводится автором по описанию А. Боттекса (Bottex A. De la médecine légale des aliénés, dans ses rapports avec la législation criminelle. Lyon, 1838. P. 5–8).
\ 16\ См. выше, лекция 8 января.
\ 17\ Trélat U. La Folie lucide… P. 36.
\ 18\ Ср.: Foucault M. «Il faut défendre la société». P. 79–86 (лекция 4 февраля 1976 года; рус. пер.: Фуко М. «Нужно защищать общество». Указ. соч. С. 102–123).
\ 19\ См.: Michelet J. Le Peuple. Paris, 1946; Quinet E. La Révolution. I–II. Paris, 1865; Critique de la révolution. Paris, 1867.
\ 20\ Ср.: Foucault M. «Il faut défendre la société». P. 193–212 (лекция от 10 марта 1976 года; рус. пер.: Фуко М. «Нужно защищать общество». Указ. соч. С. 229–252).
\ 21\ Здесь Фуко мог бы сослаться на труды А. Верга и на учебник к. Ливи (Livi С. Frenologia forense. Milano, 1868), которые на несколько лет опережают первые исследования болезненной психологии коммунаров (см., напр.: Legrand du Saulle H. Le Délire de persécution. Paris, 1871. P. 482–516). к более позднему времени относится книга Ч. Ломброзо и Р. Ласки: Lombroso С., Laschi R. Il delitto politico e le rivoluzioni in rapporto al diritto, all’antropologia criminale ed alla scienza di governo. Torino, 1890.
\ 22\ Здесь Фуко пересказывает некоторые положения следующей книги: Lombroso С., Laschi R. Le Crime politique et les Révolutions, par rapport au droit, à lʼanthropologie criminelle et à la science du gouvernement. II. Paris, 1892. P. 168–188 (глава XV: «Индивидуальные факторы. Политические преступники из страсти»), 189–202 (глава XVI: «Влияние гениев на революции»), 203–207 (глава XVII: «Мятежи и революции. Различия и аналогии»).
\ 23\ Lombroso С., Laschi R. Le Crime politique et les Révolutions… II. P. 44: «Среди 41 парижского анархиста, обследованного нами в префектуре полиции Парижа, мы обнаружили: душевнобольного элемента – 1, криминального элемента – 13 (31 %), полукриминального – 8 и нормального – 19. Среди 100 человек, задержанных в Турине в ходе забастовок 1 мая 1890 г., я выявил аналогичное соотношение: 34 % физиономически криминального элемента, 30 % рецидивистов, осуждавшихся за обычные преступления. Напротив, на 100 неполитических преступников Турина приходится 43 % криминального элемента и 50 % рецидивистов».
\ 24\ См.: Laborde J.-B.-V. Les Hommes et les Actes de lʼinsurrection de Paris devant la psychologie morbide. Paris, 1872. P. 30–36.
\ 25\ См. уже упоминавшуюся книгу У. Трела, а также два труда Дж. к. Причарда: Prichard J. С. A Treatise on Insanity and Other Disorders Affecting the Mind. London, 1835; On the Different Forms of Insanity in relation to Jurisprudence. London, 1842.
\ 26\ Фуко имеет в виду прежде всего работу Ж.-Г.-Ф. Байарже «Физиология галлюцинаций в приложении к физиологии бреда, рассмотренного в общем виде» (1845). С ней, равно как и со статьями «Физиология галлюцинаций» и «Теория автоматизма», можно ознакомиться в кн.: Baillarger J.-G.-F. Recherches sur les maladies mentales. I. Paris, 1890. P. 269–500.
\ 27\ См.: Griesinger W. Die Pathologie und Therapie der psychischen кranкheiten für Aerzte und Studierende. Stuttgart, 1845 (франц. пер. de lʼédition allemande de 1861: Griesinger W. Traité des maladies mentales. Pathologie et thérapeutique. Paris, 1865).
\ 28\ Определение Эскироля, впервые предложенное в работе «Галлюцинации у душевнобольных» (1817), можно найти в кн.: Esquirol J.-E.-D. Des maladies mentales… I. P. 188. См. также раздел «Галлюцинации» (Р. 80–100) и доклад «Иллюзии у душевнобольных» (1832) (Р. 202–224).
\ 29\ Falret J. De lʼétat mental des épileptiques. Paris, 1861; Garimond E. Contribution à lʼhistoire de lʼépilepsie dans ses rapports avec lʼaliénation mentale. Paris, 1877; Defossez E. Essai sur les troubles des sens et de lʼintelligence causés par lʼépilepsie. Paris, 1878; Tamburini A. Sulla genesi délie allucinazioni. Reggio Emilia, 1880; Tamburini A. La théorie des hallucinations // Revue scientifique. I. 1881. P. 138–142; Seglas J. Leçons cliniques sur les maladies mentales et nerveuses. Paris, 1895.
\ 1\ О теории наследственности см.: Lucas P. Traité philosophique et physiologique de lʼhérédité naturelle dans les états de santé et de maladie du système nerveux, avec lʼapplication méthodique de lois de la procréation au traitement général des affections dont elle est le principe. I–II. Paris, 1847–1850; о теории «вырождения» см. выше, лекция 5 февраля.
\ 2\ Случай Рока-Франсуа Ферре с приложением экспертиз А. Бриера де Буамона, Ж.-М.-А. Феррюса и А.-Л. Фовиля опубликован в издании: Annales médico-psychologiques. 1843. I. P. 289–299.
\ 3\ Michéa С.-F. Des déviations maladives de lʼappétit vénérien // LʼUnion médicale. III/85. 17 juillet 1849. P. 338c–339c.
\ 4\ Baillarger J.-G.-F. Cas remarquable de maladie mentale. Observation recueillie au dépôt provisoire des aliénés de lʼHôtel-Dieu de Troyes, par le docteur Bédor // Annales médico-psychologiques. 1858. IV. P. 132–137.
\ 5\ Окончательный вариант этого текста см. в кн.: Моreau de Tours P. Des aberrations du sens génésiques. Paris, 1883 (3-е изд.; первое изд. – 1880).
\ 6\ кrafft-Ebing R. Psychopatia sexualis. Eine кlinische-forensische Studie. Stuttgart, 1886. Во втором издании этого труда (кrafft-Ebing R. Psychopatia sexualis, mit besonderer Berücкsichtigung der conträren Sexualempfindung. Stuttgart, 1887) крафт-Эбинг предлагает исследование «противоестественной сексуальной чувственности». Первый французский перевод книги сделан по восьмому немецкому изданию: кrafft-Ebing R. Étude médico-légale. Psychopatia sexualis, avec recherches spéciales sur lʼinversion sexuelle. Paris, 1895. Ныне существующий французский вариант следует исправленному переводу А. Моля (1923): кrafft-Ebing R. Psychopatia sexualis. Etude médico-légale à lʼusage des médecins et des juristes. Paris, 1950.
\ 7\ Westphal J.C. Die conträre Sexualempfindung, Symptome eines nevropatischen (psychopatischen) Zustand // Archiv für Psychiatrie und Nervenкranкheiten. II. 1870. P. 73–108. См. также: Magnan V. Des anomalies, des aberrations et des perversions sexuelles. Paris, 1885. P. 14: «Влечение может быть <…> связано с глубокой аномалией и направляться на особ своего пола. Это то, что Вестфаль называет противоестественным половым чувством и мы вслед за Шарко обозначили как инверсию генитального чувства» (курсив автора). По поводу французских дебатов см.: Charcot J.-M., Magnan V. Inversion du sens génital // Archives de neurologie. III. 1882. P. 53–60; IV. 1882. P. 296–332; Magnan V. Des anomalies, des aberrations et des perversions sexuelles // Annales médico-psychologiques. 1885. I. P. 447–472.
\ 8\ Отражением французских дебатов по этому поводу может служить сборник П. Гарнье: Garnier P. Les Fétichistes: pervertis et invertis sexuels. Observations médico-légales. Paris, 1896. Это своего рода ответ на публикацию книги Моля: Moll A. La Perversion de lʼinstinct génital. Paris, 1893 (оригинальное издание: Moll A. Die conträre Sexualempfindung. Berlin, 1891).
\ 9\ Этот тезис Фуко развивает в книге «Воля к знанию» (Фуко M. Воля к знанию. Указ. соч. С. 111–133: глава II «Побуждение к рассказам», § 1 «Гипотеза подавления»).
\ 10\ См.: Фуко M. Воля к знанию. Указ. соч. С. 99.
\ 11\ В данной области Фуко опирается главным образом на трехтомное исследование X. Ч. Ли «История обряда исповеди и отпущения грехов в католической церкви» (Lea H. Ch. A History of Auricular Confession and Indulgences in the Latin Church. Philadelphia, 1896).
\ 12\ См. уже цитированный курс лекций Фуко в Коллеж де Франс «Теория и институты уголовной юстиции».
\ 13\ Albinus seu Alcuinus F. Opera omnia. I (Patrologiae cursus completus, series secunda, tomus 100). Lutetiae Parisiorum, 1851. Col. 337.
\ 14\ Ibid. Col. 338–339: «Erubescis homini in salutem tuam ostendere, quod non erubescis cum homine in perditionem tuam perpetrare? <…> Quae sunt nostrae victimae pro peccatis, a nobis commissis, nisi confessio peccatorum nostrorum? Quam pure deo per sacerdotem offerre debemus; quatenus orationebus illius, nostrae confessionis oblatio deo acceptabilis fiat, et remissonem ab eo accipiamus, cui est sacrificium spiritus contribulatus, et cor contritum et humiliatum non spernit».
\ 15\ Ibid. Col. 337: «Dicitur vero neminem vero ex laicis suam velle confessionem sacerdotibus dare, quos a deo Christo cum Sanctis apostolis ligandi solvendique potestatem accepisse credimus. Quid solvit sacerdotalis potestas, si vincula non considerat ligati? Cessabunt opera medici, si vulnera non ostendunt aegroti. Si vulnera corpulis carnalis medici manus expectant, quanto magis vulnera animae spiritualis medici solatia deposcunt?»
\ 16\ О каноническом установлении 1215 года см.: Foreville R. Latran I, II, III et Latran IV. Paris, 1965. P. 287–306 (VI том цикла «История вселенских соборов», вышедшего под редакцией Ж. Дюмежа), где дается также сокращенный французский перевод соборного декрета от 30 ноября 1215 года «Об исповеди, тайне исповеди и обязательности пасхального причастия» (p. 357–358, в частности: «каждый верующий, как мужского, так и женского пола, по достижении сознательного возраста должен не менее одного раза в год чистосердечно исповедоваться во всех грехах своему священнику, тщательно, по мере своих возможностей, выполнять предписанные ему обеты покаяния и не реже чем на каждую Пасху почтительно приобщаться к таинству Евхаристии, за исключением тех случаев, когда, по весомым основаниям и заручившись согласием священника, он решил временно воздержаться от этого. В противном случае он должен быть отлучен от церкви ab ingressu ecclesiae при жизни и не удостоен христианских похорон по смерти. Настоящий благотворный декрет будет часто вывешиваться в церквах, дабы никто не мог оправдывать свою слепоту незнанием»). Латинский оригинал см. в кн.: Conciliorum oecumenicorum décréta. Friburgi in Brisgau, 1962. P. 206–243.
\ 17\ Gratianus. Decretum, emendatum et varus electionibus simul et notationibus illustratum, Gregorii XIII pontificis maximi iussu editum. Paris, 1855. P. 1519–1656 (Patrologia latina, tomus 187). Декрет был утвержден в 1130 году.
\ 18\ См., в частности: Delumeau J. Le Catholicisme entre Luther et Voltaire. Paris, 1971. P. 256–292 («Христианизация»), 293–330 («Дехристианизация?»).
\ 19\ Пастырская функция исповеди была утверждена в ходе XIV сессии Тридентского собора (25 ноября 1551 года), акты которой опубликованы в кн.: Canones et decreta concilii tridentini / edidit Æ.L. Richter. Lipsiae, 1853. P. 75–81 (это репринт римского издания 1834 года).
\ 20\ Borromeus С. Pastorum instructiones ad concionandum, cofessionisque et eucharistiae sacramenta ministrandum utilissimae. Antverpiae, 1586.
\ 21\ Особое внимание подготовке клира к совершению таинства покаяния было уделено на XXIII сессии Тридентского собора (De reformatione): «Sacramentorum tradendorum, maxime quae ad confessions audiendas videbuntur opportuna, et rituum ac caeremoniarum formas ediscent» (Canones et decreta… P. 209).
\ 22\ Habert L. Pratique du sacrement de pénitence ou méthode pour l’administrer utilement. Paris, 1748. В частности, качества исповедника описываются на с. 2–9, 40–87, хотя весь первый трактат Абера посвящен этим качествам: с. 1–184. По поводу ригоризма Абера и его последствий в религиозной истории Франции конца XVII – начала XVIII века см. биографическую заметку А. Эмбера в кн.: Dictionnaire de théologie catholique. VI. Paris, 1920. Col. 2013–2016.
\ 23\ Ibid. P. 40–41.
\ 24\ Ibid. P. 12.
\ 25\ Это замечание не принадлежит Аберу, который пишет: «Хотя действие таинств зависит вовсе не от святости исполнителя, но от добродетелей Иисуса Христа, тем не менее будет тяжелым оскорблением и великим кощунством, если тот, кто сам отвергает благодать, станет давать ее другим» (Ibid.).
\ 26\ Ibid. P. 13: «Он должен твердо стоять на пути добродетели по причине великих искушений, которым подвергает его эта миссия. Ибо даже вредный дух, который царит в комнате больного, оказывает на тело меньшее воздействие, чем рассказ об иных грехах производит на ум. И если только те, кто обладает хорошим телосложением, могут лечить больных, перевязывать их раны и находиться рядом с ними, не причиняя вреда своему здоровью, то с необходимостью следует признать и то, что руководить зараженной совестью способны лишь те, кто старательно укреплял себя в служении добродетели длительной практикой добрых дел».
\ 27\ Ibid. P. 14: «Но из всех грехов нет более заразительных, таких, которые передавались бы более легко, чем те, которые противны целомудрию».
\ 28\ Ibid.: «Необходимая исповеднику святость должна поддерживать в нем священное омерзение ко всем, даже самым незначительным грехам <…>. И хотя они [незначительные грехи] не отменяют привычного милосердия, всё равно они действуют, как пепел, который заслоняет огонь и мешает ему освещать и согревать комнату, в которой его поддерживают».
\ 29\ Ibid. P. 16–40. Вторая часть главы II развивает три следующих тезиса, объединенные Фуко: (1) «слепота человека, который не заботится об избежании мелких грехов»; (2) «его нечувствительность к грехам, которые для него обыкновенны»; (3) «тщетность усилий, которые он мог бы предпринять, чтобы освободиться от них».
\ 30\ Ibid. P. 88: «Подобно судье, он должен знать, что дозволено или запрещено тому, кто предстает перед его судом. Но как он может знать это, если не согласно закону? кого именно и в какой области он должен судить? Всех и за все деяния из любой области, ибо все верующие, в каких бы условиях они ни находились, обязаны исповедоваться. Поэтому он должен знать, каков долг каждого, то есть ему должны быть ведомы божественные и человеческие, духовные и гражданские законы, со всем, что они позволяют, и со всем, что они запрещают во всяком занятии. Ибо судья выносил бы свой приговор, доверяясь случаю, и допускал бы великие несправедливости, если бы осуждал одних и оправдывал других, не зная закона. Закон – это необходимое равновесие, которое обязывает исповедника рассмотреть деяния и упущения своих прихожан; это правило и мера, без которых он не может вынести решение о том, выполнили они свой долг или же пренебрегли им. Поэтому ему, как судье, необходимы знания».
\ 31\ Ibid. P. 88–89: «как врач, он должен быть сведущ в духовных болезнях, их причинах и лекарствах от них. Эти болезни – грехи, в которых он должен знать природу <…>, число <…>, различие…» Знать природу греха означает различать «обстоятельства, изменяющие его разряд, а также те, которые, не изменяя разряд, значительно облегчают или отягощают природу греха». Знать число означает знать, «когда много раз повторенные деяния или речи являются в моральном смысле одним грехом, а когда они умножают грех, и потому их число следует учитывать при исповеди». Наконец, знание различия позволяет отличить грех от несовершенства: «Ибо только грех является предметом таинства покаяния, и не следует даровать прощение тому, кто считает себя виновным в простых несовершенствах, как это часто бывает с набожными людьми».
\ 32\ Ibid. P. 89: «Исповедник – это судья, врачеватель и поводырь кающихся…»
\ 33\ Ibid.: «Исповедник, как поводырь, обязан руководить совестью своих кающихся, ограждать их от промахов и заблуждений, а также отводить их от подводных камней, которые встречаются им на пути, каково бы ни было их занятие, каковое подобно пути, по которому ему [священнику] надлежит вести их к вечному блаженству».
\ 34\ Ibid. P. 101: «Осмотрительность не противоречит науке, а с необходимостью предполагает ее; она вовсе не заменяет собою изучение, а всего лишь требует большего чистосердечия и большей прямоты намерения, большей силы и широты духа, чтобы учитывать все обстоятельства, сопоставлять их друг с другом, открывать то, что скрыто за внешней видимостью, и предвидеть то, что может случиться, по тому, что налицо уже сейчас».
\ 35\ Borromée Ch. Instructions aux confesseurs de sa ville et de son diocèse. Ensemble: la manière dʼadministrer le sacrement de pénitence, avec les canons pénitentiaux, suivant lʼordre du Décalogue. Et lʼordonnance du même saint sur lʼobligation des paroisseurs dʼassister à leur paroisses. Paris, 1665 (4). P. 8–9 (1 éd. Paris, 1648). Наставления были «напечатаны по решению Духовной ассамблеи Франции в Витре».
\ 36\ Ibid. P. 12: «Исповедальни должны располагаться в открытом помещении церкви, чтобы их было видно со всех сторон, но вместе с тем хорошо будет предусмотреть в этом помещении некоторую преграду, с тем чтобы в то время, когда некто исповедуется, другие прихожане не могли подойти слишком близко».
\ 37\ Мы не смогли найти источник приводимой Фуко информации.
\ 38\ Lea H. Ch. A History of Auricular Confession… I. P. 395: «The first allusion I have met to this contrivance is in the council of Valensia in 1565, where it is ordered to be erected in churches for the hearing of confession, especially of women» [ «Первое упоминание об этом изобретении (исповедальне), которое мне удалось найти, было сделано во время Валенсийского собора в 1565 году, который постановил устраивать в церквах специальные помещения для исповедания прихожан, особенно женщин»]. В этом же году к. Борромей предписывает «использовать первоначальную форму исповедальни – павильон с перегородкой (tabella), отделяющей друг от друга исповедника и кающегося».
\ 39\ Borromée Сh. Instructions aux confesseurs… P. 21–22.
\ 40\ Ibid. P. 24: «Сначала <…> исповедник должен задать несколько вопросов, с тем чтобы решить, как ему следует вести дальнейшую исповедь».
\ 41\ Ibid. P. 21–22, 24–25.
\ 42\ Ibid. P. 24–25 («какие вопросы следует задавать в начале исповеди»).
\ 43\ Ibid. P. 19. Однако «то же самое следует учитывать и у мужчин» (р. 20).
\ 44\ Borromeus С. Acta ecclesiae mediolanensis. Mediolani, 1583 (латинское издание ин-фолио для Франции было выпущено в Париже в 1643 году). Ср.: Borromée Сh. Instructions aux confesseurs…; Règlements pour lʼinstruction du clergé, tirés des constitutions et décrets synodaux de saint Charles Borromée. Paris, 1663.
\ 45\ Borromée Сh. Instructions aux confesseurs… P. 25–26.
\ 46\ Ibid. P. 30.
\ 47\ Ibid. P. 32–33: «Он [исповедник] должен задавать вопросы по порядку, начав с заповедей Бога. Невзирая на то что к этим заповедям могут быть сведены все разделы, по которым следует спрашивать, их следует особенно тщательно разбирать с теми, кто редко приобщается к этому таинству. Затем хорошо будет рассмотреть семь смертных грехов, пять человеческих чувств, установления церкви и милосердные деяния».
\ 48\ Перечень добродетелей не упоминается в издании, по которому мы приводим ссылки.
\ 49\ Borromée Сh. Instructions aux confesseurs… P. 56–57.
\ 50\ Ibid. P. 52–62, 65–71; Habert L. Pratique du sacrement de pénitence… P. 403 (третье правило). Ср.: Canones et décréta… P. 80–81 (сессия XIV, глава VIII: «De satisfationis necessitate et fructu»).
\ 51\ Habert L. Pratique du sacrement de pénitence… P. 401 (второе правило).
\ 52\ Ibid. P. 411 (четвертое правило).
\ 53\ Здесь Фуко пересказывает фрагмент из книги Ф. Виалара (Vialart F. Règlements faits pour la direction spirituelle du séminaire <…> établi dans la ville de Châlons afin dʼéprouver et de préparer ceux de son diocèse qui se présentent pour être admis aux saints ordres. Châlons, 1664 [2]. P. 133): «Им следует быть откровенными в беседах с исповедником, совершенно доверяться ему, если они хотят улучшить свое поведение. Поэтому им следует не только чистосердечно признаваться во всём во время исповеди, но и посещать священника отдельно, чтобы советоваться обо всех своих затруднениях, огорчениях и искушениях»; р. 140–141: «Чтобы добиться большей пользы, им следует всецело довериться духовнику, с тем чтобы смиренно и простодушно рассказывать ему о своих поступках. Дабы достичь этой цели, пусть они относятся к своему духовнику как к ангелу во плоти, которого Бог посылает им, чтобы привести их на небо, если они будут прислушиваться к его словам и следовать его советам; также пусть они утвердятся в том, что уединение без откровенности и чистосердечия есть скорее тщетная попытка духа обмануть самого себя, нежели проявление набожности и благочестия, свидетельствующее об упорстве на пути к спасению, о преданности Богу, стремлении к добродетели и к совершенствованию своего состояния. Если откровенная беседа с исповедником вызывает у них отвращение, то, борясь с этим искушением, они смогут приумножить свою решительность и уверенность, а победив его, заслужат великую честь, тогда как в противном случае, если они будут прислушиваться к этому искушению, оно обесценит всё их уединение».
\ 54\ Фуко ссылается на кн.: Olier J.-J. LʼEsprit dʼun directeur des âmes // J.-J. Olier. Œuvres complètes. Paris, 1856. Col. 1183–1240.
\ 55\ Beuvelet M. Méditations sur les principales vérités chrétiennes et ecclésiastiques pour toutes les dimanches, fêtes et autres jours de lʼannée. I. Paris, 1664. P. 209. Приводимый Фуко фрагмент взят из LXXI размышления, озаглавленного «Четвертое средство, способное помочь на пути к добродетели. О необходимости духовника».
\ 56\ Habert L. Pratique du sacrement de pénitence… P. 288–290.
\ 57\ Milhard P. La Grande Guide des curés, vicaires et confesseurs. Lyon, 1617. Первое издание этой книги, известное под названием «Истинный спутник священников», вышло в 1604 году и было объявлено архиепископом Бордо обязательным в его юрисдикции, однако в 1619 году, после осуждения Сорбонной, его изъяли из оборота.
\ 58\ Ibid. P. 366–373.
\ 59\ Habert L. Pratique du sacrement de pénitence… P. 293–294.
\ 60\ Ibid. P. 294–300.
\ 61\ Ibid. P. 294.
\ 62\ Condillac E.B. de. Traité des sensations. Paris, 1754. I, 1, 2 (кондильяк Э.Б. де. Трактат об ощущениях / пер. П. Юшкевича // Э. Б. де кондильяк. Соч. в 3 т. М., 1982. Т. 2. С. 195): «Если мы преподнесем ей [статуе] розу, то по отношению к нам она будет статуей, ощущающей розу. Но по отношению к себе она будет просто самим запахом этого цветка. Таким образом, она будет запахом розы, гвоздики, жасмина, фиалки в зависимости от предметов, которые станут действовать на ее орган обоняния».
\ 63\ Habert L. Pratique du sacrement de pénitence… P. 295.
\ 64\ Ibid. P. 296.
\ 65\ Ibid.
\ 66\ Ibid. P. 297.
\ 67\ Ibid.: «Помимо разговоров, во время которых произносятся или слышатся неприличные слова, можно согрешить и в том случае, если вы слышите речи, в которых никоим образом не участвуете. Для выяснения подобного рода грехов и надо использовать следующие вопросы, ибо первые грехи [связанные с участием в разговорах] были достаточно освещены в предыдущей статье».
\ 68\ Ibid. P. 297–298: «Не совершали ли вы похотливые жесты? С каким намерением? Сколько раз? Присутствовал ли при этом кто-то еще? кто? Сколько человек? Сколько раз?»
\ 69\ Ibid.: «Не одевались ли вы с намерением понравиться? кому? С какой целью? Сколько раз? Было ли что-нибудь похотливое в вашей одежде, например приоткрытая грудь?»
\ 70\ Ibid. (Фуко убрал конец предложения: «с лицами противоположного пола»).
\ 71\ Ibid. P. 297 (Фуко убрал слова «другого пола»).
\ 72\ Ibid. P. 297–298.
\ 73\ Нам не удалось ознакомиться с главой II, § 3 книги «Monita generalia de officiis confessarii olim ad usum diocesis argentinensis» (Argentinae, 1722). Пассаж из нее, приводимый Фуко («sensim a cogitationibus simplicibus ad morosas, a morosis ad desideria, a desideriis levibus ad consensum, a consensu ad actus minus peccaminosos, et si illos fatentur ad magis criminosos ascendendo»), взят из другого издания: Lea H. Сh. A History of Auricular Confession… I. P. 377.
\ 74\ Liguori A. de. Praxis confessarii ou Conduite du confesseur. Lyon, 1854; Liguory A.-M. de. Le Conservateur des jeunes gens ou Remède contre les tentations déshonnêtes. Clermond-Ferrand, 1835.
\ 75\ Ligorius A. de. Homo apostolicus instructus in sua vocatione ad audiendas confessiones sive praxis et instructio confessionarum. I. Bassani, 1782 (5). P. 41–43 (трактат 3, глава II, § 2: «De peccatis in particulari, de desiderio, compiacentia et delectatione morosa»). Ср.: Liguori A. de. Praxis confessarii… P. 72–73 (art. 39); Liguory A.-M. de. Le Conservateur des jeunes gens… P. 5–14.
\ 76\ Здесь Фуко, несомненно, имеет в виду тезисы главы II («Пробабилизм и казуистика») из книги Ли: Lea H. Сh. A History of Auricular Confession… II. P. 284–411.
\ 77\ См. уже цитированный курс лекций «карательное общество» (лекции 14 и 21 марта 1973 года), а также книгу «Надзирать и наказывать» (Указ. соч. С. 147–185).
\ 1\ Узнать обо «всём, что было сказано в период времени, истекший между» Ж.-Ж. Сюреном (1600–1665) и госпожой Гюйон (1648–1717), поможет кн.: Bremond H. Histoire littéraire du sentiment religieux en France depuis la fin des guerres de Religion. Paris, 1915–1933. Vol. I–XI.
\ 2\ круг документов, относящихся к случаям одержимости, которые упоминает Фуко, очень широк. Для первого примера мы ограничимся указанием на кн.: Possession de Loudun / présenté par M. de Certeau. Paris, 1980 (1 éd. 1970), составитель которой ссылается на книгу самого Фуко «Безумие и неразумие. История безумия в классическую эпоху» как «основополагающую для понимания эпистемологической проблемы, находящейся в центре луденского дела» (с. 330). По поводу второго примера см.: Mathieu P.-F. Histoire des miraculés et des convulsionnaires de Saint-Médard. Paris, 1864.
\ 3\ О Л. Гофриди см.: Fontaine J. Des marques de sorciers et de la réelle possession que le diable prend sur le corps des hommes. Sur le sujet du procès de lʼabominable et détestable sorcier Louys Gaufridy, prêtre bénéficié en lʼéglise paroissiale des Accoules de Marseille, qui naguère a été exécuté à Aix par lʼarrêt de la cour de parlement de Provence. Paris, 1611 (репринт: Arras, [s. d.: 1865]).
\ 4\ О Ю. Грандье см.: Arrêt de la condamnation de mort contre Urbain Grandier, prêtre, curé de lʼéglise Saint-Pierre-du-Marché de Loudun, et lʼun des chanoines de lʼéglise Sainte-Croix dudit lieu, atteint et convaincu du crime de magie et autres cas mentionnés au procès. Paris, 1634; Certeau M. de. La Possession de Loudun. P. 81–96.
\ 5\ Дьякон-янсенист Франсуа де Пари – первый среди конвульсивных одержимых кладбища Сен-Медар. Ему приписывается сочинение «Наука истинного, в которой содержатся главнейшие таинства веры» (Париж, 1733). Основной источник о нем: Carré de Montgeron L.-B. La Vérité des miracles opérés par lʼintercession de M[édard] de Paris et autres appelants. I–III. Cologne, 1745–1747.
\ 6\ См. по этому поводу: Viard J. Le procès dʼUrbain Grandier. Note critique sur la procédure et sur la culpabilité // Quelques procès criminels des XVII et XVIII siècles / sous la direction de J. Imbert. Paris, 1964. P. 45–75.
\ 7\ См.: Institoris H., Sprengerus I. Malleus malefкarum. Argentonari, 1488 (франц. пер.: Le Marteau des sorcières. Paris, 1973).
\ 8\ См.: Foucault M. Les déviations religieuses et le savoir medical (1968) // DE. I.P. 624–635.
\ 9\ Более точный текст: «Послушница лежала в постели, в ее комнате горела свеча <…>, и вдруг она почувствовала, ничего не видя, как кто-то берет ее руку в свою и оставляет три колючки боярышника. <…> Вскоре по получении упомянутых колючек названная послушница и другие монашки почувствовали странные изменения в своем теле <…>, изменения такого рода, что иной раз они теряли всякое самообладание и их обуревали величайшие конвульсии, вызванные, как казалось, необыкновенными причинами» (Certeau M. de. La Possession de Loudun. P. 28).
\ 10\ Certeau M. de. La Possession de Loudun. P. 50.
\ 11\ Ibid. P. 157. По тексту: «И когда вернувшийся к ней рассудок повелел ей прочесть стих „Memento salutis“ и она хотела произнести слова „Maria mater gratiae“, из ее уст вдруг вырвался безобразный голос и прокричал: „Я отвергаю Бога. Я проклинаю ее [Богоматерь].“»
\ 12\ Ibid. P. 68.
\ 13\ Jeanne des Anges. Autobiographie / préface de J.-M. Charcot. Paris, 1886. Этот текст, вышедший в издательстве «Progrès médical» в рамках серии «Дьявольская библиотека», которую курировал Д.-М. Бурнвиль, был переиздан в 1990 году в Гренобле с приложением эссе Мишеля де Серто, ранее опубликованного в качестве послесловия к изданию переписки Ж.-Ж. Сюрена (Correspondance de J.-J. Surin. Paris, 1966. P. 1721–1748).
\ 14\ Ср. сообщение Ж.-Ж. Сюрена: Surin J.-J. Triomphe de lʼamour divin sur les puissances de lʼenfer en la possession de la mère prieure des Ursulines de Loudun et Science expérimentale des choses de lʼautre vie. Avignon, 1828 (réimpr. Grenoble, 1990).
\ 15\ Certeau M. de. La Possession de Loudun. P. 47. Ср.: Jeanne des Anges. Autobiographie. P. 83.
\ 16\ Ibid. P. 48. Ср.: Jeanne des Anges. Autobiographie. P. 85.
\ 17\ Ibid. P. 49. Ср.: Jeanne des Anges. Autobiographie. P. 85.
\ 18\ Ibid. P. 70.
\ 19\ См. выше, лекция 19 февраля.
\ 20\ Tamburinus Th. Methodus expeditae confessionis tum pro confessariis tum pro poenitentibus. Romae, 1645. Мы сверяли текст по изданию: Tamburinus Th. Methodi expeditae confessionis libri quattuor // Opera omnia. II: Expedita moralis explicatio. Venetiae, 1694. P. 373–414.
\ 21\ Ibid. P. 392: «Mollities est pollutio volontaria sine coniunctione corporum seu <…> est peccatum contra naturam per quod voluntaria pollutio procuratur, extra concubitum, causa explendae delectationis venereae» (art. 62).
\ 22\ Ibid.: «Si quis tarnen, dum se polluit, consentiat vel cogitet morose in aliquam aliam speciem – verbi gratia: in adulterium, incestum – contrahit eandem malitiam, quam cogitât, adeoque confitendam» (art. 62).
\ 23\ Ibid.: «Inanimatum instrumentum quo quis se polluat non facit mutationem speciei» (art. 63).
\ 24\ Ibid.: «Dixi inanimato [instrumento], nam si animato, ut si manibus alterius fiat, iam nunc subdo» (art. 63).
\ 25\ Ibid.: «Si quis se pollueret inter brachia, coxendices, os feminae vel viri, cum id regulariter procedat ex affectu personae seu concubitus cum illa, est sine dubio specialiter explicandum, quia non est mera pollutio, sed copula inchoata» (art. 64).
\ 26\ Ibid.: «Non tarnen credo necessarium esse explicandas peculiares partes corporis, nisi sit affectus aliquis particularis – verbis gratia: ad partes praepostera, ob sodomiam <…>. Illa maior delectatio quae in una ex partibus quaeritur non trascendit speciem malitiae quae est in alia» (art. 64).
\ 27\ Ibid.: «Sodomia – et quidem perfecta – est concubitus ad sexum non debitum, ut vir cum viro, femina cum femina» (art. 67); «Concubitus viri cum femina in vase prepostero est sodomia imperfecta» (art. 67); «Concubitus est copula carnalis carnalis consummata: naturalis si sit in vase debito; innaturalis si sit in loco seu vase non debito» (art. 67); «Sed hic est quaestio: quando mutua procuratio pollutionis inter mares vel inter feminas debeat dici mollities, quando sodomia» (art. 68); «Respondeo: quando ex affectu ad personam adest concubitus, si sit inter indebitum sexum, hoc est inter virum et virum, feminam et feminam, tunc est sodomia» (art. 68); «Quando vero est mutua pollutio absque concubitu, sed solum ad explendam libidinem est mollities» (art. 68).
\ 28\ Ibid.: «Hic si duo mares commisceant corpora et moveantur ad procurandum pollutionem, vel quandoeunque se tangant impudice, ex affectu indebiti sexus, ita ut effusio seminis vel sit intra vas praeposterum, vel etiam extra, puto esse sodomiam» (art. 69).
\ 29\ Ibid.: «Sed si ipsae feminae commisceant corpora ex affectu solum se polluendi – id est explendae libidinis – est mollities» (art. 69).
\ 30\ Ibid.: «Si [ipsae feminae commisceant corpora] ex affectu ad indebitum sexum est sodomia» (art. 69).
\ 31\ Ibid.: «Sed quid dicendum si quis se polluat inter caeteras partes feminae (coxendices, brachia)? Respondeo: Si primo sit concubitus ex affectu ad personam ipsam, sexumque femineum, est copula fornicaria, sive adulterina, sive incestuosa, iuxta conditionem personae, atque adeo est aperiendus. Si secundo sit concubitus ex affectu ad praeposteras partes est sodomia imperfect <…> ac similiter aperiendus. Si tertio denique sit sine concubitu, sed mere ad explendam libidinem, est mollities» (art. 74).
\ 32\ Ibid. В первом случае («effusio intra vas praeposterum») имеет место совершенная содомия, а во втором случае («effusio extra vas praeposterum») – несовершенная: «Quia, quamvis tunc non sit copula, tarnen per ilium concubitum est affectus venereus ad indebitum sexum, qui proprie constituit sodomiam. Nam coeterum, sive semen effundatur intra, sive extra, semper aeque in loco non suo dispergitur. Locus enim praeposterus videtur materialiter se habere in sodomia. Sed formaliter eius essentia sumitur ex motivo, scilicet ex concubitu cum affectu ad indebitum sexum. Confirmo [предыдущий тезис] quia femina cum femina non alio modo commiscetur nisi per dictum concubitim cum effusione seminis et non intra vas praeposteram. Inter illas enim non potest esse copula proprie» (art. 69); «Sodomiam imperfectam, quam alii vocant innaturalem concumbendi modum, est peccatum contra naturam, per quod vir cum femina concumbit extra vas naturale. Est species distincta a sodomia perfecta. Adeoque speciatim in confessione exprimenda. Perfecta enim procedit ex affectu ad indebitum sexum. Haec vero procedit non ex affectu ad indebitum sexum, sed licet ad indebitum tarnen ad partem innaturalem» (art. 74).
\ 33\ Это общее правило, обнаруживающееся во многих средневековых трудах по каноническому праву. Согласно «Interrogationes in confessione» А. де клавазио, «Quod stet [кающийся] facie versa lateri confessons (si est mulier vel iuvenis) et non permittas quod aspiciat in faciem tuam, quia multi propter hoc corruerunt» (Summa angelica de casibus conscientae / cum additionibus I. Ungarelli. Venetiis, 1582. P. 678). Ср.: Lea H. Ch. A History of Auricular Confession… I. P. 379.
\ 34\ Tamburinus Th. Methodus expeditae confessionis… P. 392. Тамбурини в своем рассуждении о сдержанности основывается на понятии prudentia, взятом у В. Филиуччи (Filliucius V. Moralium quaestionum de christianis officiis et casibus conscientiae ad formam cursus qui praelegi solet in collegio romano societatis Iesu tomus primus. Ludguni, 1626. P. 221–222).
\ 35\ Под Concilium romanum, или Concilium lateranense, 1725 года следует понимать синод местных епископов Италии, созванный Бенедиктом XIII. Ср.: Pastor L. von. Geschichte der Päpste. XV. Freiburg im Brisgau, 1930. S. 507–508.
\ 36\ См.: Guerber J. Le Ralliement du clergé français à la morale liguorienne. Rome, 1973.
\ 37\ Liguory A.-M. de. Le Conservateur des jeunes gens… P. 5.
\ 38\ Liguori A. de. Praxis confessarii… P. 140–141 (art. 89).
\ 39\ Схема, которую использует здесь Фуко, была изложена в виде посвящения своему сеньору, герцогу Юлих-клевскому, архиатром И. Вирусом: Wierus I. De praestigiis daemonum et incantationibus ac veneficiis libri quinque. Basileae, 1563. Фуко затрагивает эту проблему в тексте: Foucault M. Médecins, juges et sorciers au XVII siècle (1969) // DE. I. P. 753–767.
\ 40\ Mandrou R. Magistrats et Sorcières en France en XVII siècle. Une analyse de psychologie historique. Paris, 1968.
\ 41\ См.: Zacchia P. Quaestiones medico-legales. II. Avenione, 1660. P. 45–48 (в частности, раздел «De daemoniacis», глава «De dementia et rationis laesione et morbis omnibus qui rationem laedunt»).
\ 42\ Основной источник по этому вопросу: [Misson M.] Le Théâtre sacré des Cévennes ou Récit des diverses merveilles opérées dans cette partie de la province de Languedoc. Londres, 1707 (переиздано под названием «Протестантские пророки» [Париж, 1847]).
\ 43\ См.: Charcot J.-M. Leçons sur les maladies du système nerveux faites à la Salpêtrière. Paris, 1874. В 1882 году, когда положения Шарко только начинали распространяться, Ш. Фере опубликовал первые «Замечания к истории истероэпилепсии» в «Архивах неврологии», в разделе «Нервная клиника» (Archives de neurologie. III. 1882. P. 160–175, 281–309). Эта история освещается M. Фуко в уже цитированном курсе «Психиатрическая власть» (лекция 6 февраля 1974 года).
\ 44\ См. раздел «Явления и паломничества», статьи «Салетт» и «Лурд» в кн.: La Grande Encyclopédie. Paris, [s. d.]. XXII. P. 678–679; XXIX. P. 345–346. Говоря о Лизьё, Фуко имеет в виду монастырь кармелиток, где жила Тереза Мартен (т. н. Тереза Младенца Иисуса).
\ 45\ Фуко опирается на «Жизнеописание», «Воспоминания» и «Дух наставника душ» Ж.-Ж. Олье, опубликованные в кн.: Olier J.-J. Œuvres complètes. Paris, 1865. Col. 9–59, 1082–1183, 1183–1239. См. также его многочисленные письма: Olier J.-J. Lettres. Paris, 1885.
\ 1\ Liguori A. de. Praxis confessarii… P. 72–73 (art. 39); p. 140–141 (art. 89); Liguory A.-M. de. Le Conservateur des jeunes gens… P. 5–1.
\ 2\ Onania or the Heinous Sin of Self-Pollution and All its Frightful Consequences in Both Sexes Considered, with spiritual and physical advice to those who have already injured themselves by this abominable practice. London, 1718 (4). Неизвестно, сохранились ли экземпляры первого и двух последующих изданий этой книги. Атрибуция памфлета некоему Беккеру ведет свою историю от «Онанизма» Тиссо (см. следующее примечание и ниже, примеч. 6), однако так и остается неподтвержденной.
\ 3\ книга С.-O.-А.-Д. Тиссо, упоминаемая Фуко, была написана по-латыни («Tentamen de morbis ex manu stupratione») и вошла в издание: Tissot S.-A.-A.-D. Dissertatio de febribus biliosis seu historia epidemiae biliosae lausannensis. Losannae, 1758. P. 177–264. Этот труд, хотя и был благосклонно принят некоторыми специалистами, прошел почти незамеченным.
\ 4\ Basedow J.В. Das Methodenbuch für Väter und Mütter der Familien und Völкer. Altona; Bremen, 1770 (франц. пер.: Basedow J.B. Nouvelle Méthode dʼéducation, Francfort; Leipzig, 1772); Basedow J.В. Das Elementarwerк, [s. 1.: Leipzig], 1785(2) (франц. пер.: Manuel élémentaire dʼéducation. Berlin; Dessau, 1774). Мы не смогли отыскать экземпляры ни «Маленькой книги для детей всех возрастов» (1771), ни «Маленькой книги для родителей и воспитателей детей всех возрастов» (1771).
\ 5\ Salzmann С.G. Ists recht, über die eimichen Sünden der Jugend, öffentlich zu schreiben. Schnepfenthal, 1785; Salzmann C.G. Carl von Carlsberg oder über das menschliche Eleng. Leipzig, 1783; Salzmann C.G. Über die heimlischen Sünden der Jugend. Leipzig, 1785 (франц. пер.: Salzmann C.G. LʼAnge protecteur de la jeunesse ou Histoires amusantes et instructives destinées à faire connaître aux jeunes gens les dangers que lʼétourderie et lʼinexpérience leur font courir. Paris, 1825).
\ 6\ Обсуждение первого французского издания книги С.-О.-А.-Д. Тиссо «Онанизм, или Физическое рассуждение о болезнях, вызываемых мастурбацией» (Лозанна, 1760) не вышло за пределы медицинских кругов. Дискуссия, о которой говорит Фуко, началась вокруг третьего издания (1764), значительно дополненного и выдержавшего шестьдесят два переиздания (до 1905 года), в том числе с комментариями других врачей (например, к.-Т. Мореля в 1830 году, Э. клемана в 1875-м, кс. Андре в 1886-м), которые считали себя опытными специалистами в деле борьбы с мастурбацией.
\ 7\ кааn H. Psychopatia sexualis. Lipsiae, 1844.
\ 8\ Нам не удалось выяснить происхождение этой цитаты.
\ 9\ кrafft-Ebing R. Psychopatia sexualis. Eine кlinische-forensische Studie. Stuttgart, 1886.
\ 10\ Havelocк Ellis H. Studies in the Psychology of Sex. Philadelphia, 1905–1928 (франц. пер. par A. Van Gennep: Havelocк Ellis H. Études de la psychologie sexuelle. Paris, 1964–1965).
\ 11\ Здесь Фуко, несомненно, имеет в виду такие тексты, как «Новые элементы терапевтики» Алибера (Alibert J.-L. Nouveaux Éléments de thérapeutique. II. Paris, 1827. P. 47) или «Страсти в их отношении со здоровьем и болезнями» Буржуа (Bourgeois L. Les Passions dans leur rapports avec la santé et les maladies. II. Paris, 1861. P. 31).
\ 12\ Происхождение цитат неизвестно.
\ 13\ См., напр.: Bourge J.В. de. Le Mémento du père de famille et de lʼéducateur de lʼenfance, ou les Conseils intimes sur les dangers de la masturbation. Mirecourt, 1860.
\ 14\ Это издание действительно было выпущено под заголовком «книга без названия»: Le Livre sans titre. Paris, 1830.
\ 15\ В предисловии к уже цитированной книге к. Г. Зальцмана «Über die heimlischen Sünden der Jugend» (во французском издании название изменено) читаем: «Германия пробудилась от своего сна, немцы обратили пристальное внимание на зло, которое проникло в самые корни человечества. Тысячи юных немцев, которые подвергались опасности окончить свою мученическую жизнь в больнице, были спасены и сегодня применяют свои сохраненные силы во благо человечества, и в первую очередь немецкого человечества. И тысячи других детей могли быть ограждены от ядовитого змея прежде, чем он поразил их».
\ 16\ См.: Précis historique, physiologique et moral des principaux objets en cire préparée et colorée dʼaprès nature, qui composent le museum de J.F. Bertrand-Rival. Paris, 1801. О посещениях музея Дюпюитрена см.: Doussin-Dubreuil J.-L. Nouveau Manuel sur les dangers de lʼonanisme, et Conseils relatifs au traitement des maladies qui en résultent. Ouvrage nécessaire aux pères de famille et aux instituteurs. Paris, 1839. P. 85. Упоминание о еще одном таком музее в конце XIX века см. в кн.: Bonnetain P. Charlot sʼamuse. Bruxelles, 18832. P. 268.
\ 17\ «История сексуальных репрессий» Йоса Ван Усселя написана в основном под влиянием книг Г. Маркузе «Эрос и цивилизация» (Marcuse H. Eros and Civilisation. A philosophical inquiry into Freud. Boston, 1955; франц. пер.: Marcuse H. Éros et Civilisation. Paris, 1971) и «Одномерный человек» (Marcuse H. One-Dimensional Man. Studies in the ideology of advanced industrial society. Boston, 1964; франц. пер.: Marcuse H. LʼHomme unidimensionnel. Paris, 1970). Рус. пер. обеих книг: Маркузе Г. Эрос и цивилизация. Одномерный человек / пер. А. Юдина. М.: АСТ, 2003.
\ 18\ Serrurier J.-B.-T. Pollution // Dictionnaire des sciences médicales. XLIV. Paris, 1820. P. 114. Ср.: Masturbation // Dictionnaire des sciences médicales. XXXI (1819). P. 100–135.
\ 19\ Serres E.-R.-A. Anatomie comparée du cerveau. II. Paris, 1826. P. 601–613 («О действии мозжечка на половые органы»).
\ 20\ Л. Деланд (Deslandes L. De lonanisme et des autres abus vénériens considérés dans leur rapports avec la santé. Paris, 1835. P. 159) также ссылается на этот тезис Ж.-Л.-Н. Пайена (Рауеn J.-L.-N. Essai sur lʼencéphalite ou inflammation du cerveau, considérée spécialement dans lʼenfance. Paris, 1826. P. 25).
\ 21\ Dupuytren G. Atrophie des branches antérieures de la moelle épinière; paralysie générale du mouvement, mais non de la sensibilité; traitement; considerations pratiques. Hémiplégie guérie par une forte commotion électrique // La Lancette française, 114. 14 septembre 1833. P. 339–340.
\ 22\ Boyer A. Leçons sur les maladies des os, rédigées en un traité complet de ces maladies. I. XI [1802–1803]. P. 344.
\ 23\ Sanson L.-J. Amaurose // Dictionnaire de médecine et de chirurgie pratiques. II. Paris, 1829. P. 85–119.
\ 24\ Scarpa A. Traité pratique des maladies des yeux, ou Expériences et Observations sur les maladies qui affectent ces organes. II. Paris, 1802. P. 242–243 (éd. orig.: Scarpa A. Saggio di osservazione e di esperienze sulle principali malattie degli occhi. Pavia, 1801).
\ 25\ Blaud P. Mémoire sur les concrétions fibrineuses polypiformes dans les cavités du cœur // Revue médicale française et étrangère. Journal de clinique. IV. 1833. P. 175–188, 331–352.
\ 26\ Portai A. Observations sur la nature et sur le traitement du rachitisme. Paris, 1797. P. 224.
\ 27\ Lisle. Des pertes séminales et de leur influence sur la production de la folie // Annales médico-psychologiques. 1851. III. P. 333 sq.
\ 28\ В качестве примера этой литературы см.: Deslandes L. De lʼonanisme… P. 152–153, 159, 162–163, 189, 198, 220–221, 223, 243–244, 254–255.
\ 29\ к письмам из «Онании» и письмам, опубликованным Тиссо, можно добавить следующий сборник Ж.-Л. Дуссена-Дюбрёя: Doussin-Dubreuil J.-L. Lettres sur les dangers de lʼonanisme, et Conseils relatifs au traitement des maladies qui en résultent. Ouvrage utile aux pères de famille et aux instituteurs. Paris, 1806; Doussin-Dubreuil J.-L. Nouveau Manuel sur les dangers de lʼonanisme… (издание, просмотренное, исправленное и дополненное Ж. Мореном).
\ 30\ Фуко использует третье издание книги: Rozier. Des habitudes secrètes ou des maladies produites par l’onanisme chez les femmes. Paris, 1830. P. 81–82 (два предыдущих издания имеют другие заголовки, но то же самое содержание: Lettres médicales et morales. Paris, 1822; Des habitudes secrètes ou de l’onanisme chez les femmes. Lettres médicales, anecdotiques et morales à une jeune malade et à une mère, dédiées aux mères de famille et aux maîtresses de pensions. Paris, 1825).
\ 31\ Rozier. Des habitudes secrètes… P. 82: «Я не вырос и не окреп. Я худой, у меня нет ни единой выпуклости. Мне кажется, особенно по утрам, что я отрываюсь от земли. Я не принимаю в себя сок продуктов. Иногда я чувствую колики в желудке, между лопатками, и мне становится трудно дышать. Вот уже три месяца я чувствую постоянные встряски конечностей по мере течения крови. Малейший подъем, кратчайшая прогулка меня утомляют. Я весь дрожу, особенно по утрам».
\ 32\ См.: Fournier Н., Begin. Masturbation // Dictionnaire des sciences médicales. XXXI. Paris, 1819. P. 108.
\ 33\ См.: Foucault M. Naissance de la clinique… P. 125–176 (рус. пер.: Фуко М. Рождение клиники. Указ. соч. С. 150–204).
\ 34\ См. наблюдения Руссо в «Исповеди» и «Эмиле» (Rousseau J.-J. Œuvres complètes, éditées sous la direction de B. Ganebin et M. Raymond. I. Paris, 1959. P. 66–67; IV. 1969. P. 663).
\ 35\ Rozier. Des habitudes secrètes… P. 192–193: «Профессор Моро де ла Сарт сообщает, что ему довелось наблюдать двух маленьких семилетних девочек, которые по непростительной халатности родителей предавались возбуждению с такой частотой и чрезмерностью, которые впоследствии вызвали истощение и похудание».
\ 36\ Ibid. P. 193: «И наконец, сам я в 1812 году имел случай видеть в детском приюте на улице Севр в Париже юную особу, также семи лет, которая уже была поражена этой наклонностью в самой высокой степени. Она была лишена почти всяких умственных способностей».
\ 37\ Наблюдение Сабатье приводится тем же Розье (Ibid. P. 92): «Одно из самых ужасных, но и самых распространенных последствий этого порока, с которым я сталкивался, это узловатый позвоночник. Мое мнение, с учетом исключительно раннего возраста больных, неизменно считали необоснованным; однако недавние признания убедили меня в том, что многие впадали в этот порок ранее шестого года своей жизни».
\ 38\ Cerise L.-A.-Ph. Le Médecin des salles dʼasile, ou Manuel d’hygiène et d’éducation phisique de l’enfance, destiné aux médecins et aux directeurs de ces établissements et pouvant servir aux mères de famille. Paris, 1836. P. 72.
\ 39\ Bourge J. B. de. Le Mémento du père de famille… P. 5–14.
\ 40\ Simon [de Metz F.]. Traité d’hygiène appliquée à la jeunesse. Paris, 1827. P. 153.
\ 41\ Malo Ch. Le Tissot moderne, ou Réflexions morales et nouvelles sur l’onanisme, suivies des moyens de le prévenir chez les deux sexes. Paris, 1815. P. 11–12.
\ 42\ Возможно, речь идет о кн.: Jozan E. D’une cause fréquente et peu connue d’épuisement prématuré. Paris, 1858 (P. 22: «В руках кормилицы дети не защищены от опасностей»).
\ 43\ Deslandes L. De l’onanisme… P. 516. Деланд развивает эту тему и в другом сочинении: Deslandes L. Manuel d’hygiène publique et privée, ou Précis élémentaire des connaissance relatives à la conservation de la santé et au perfectionnement physique et moral des hommes. Paris, 1827. P. 499–503, 513–519.
\ 44\ Об этом случае, в достоверности которого уверяет Ж. Андриё, издатель Анналов акушерства, женских и детских болезней (1842–1844), а также книги «Элементарные сведения для всех, или Энциклопедия для юношества» (Париж, 1844), впервые сообщает Л. Деланд (Deslandes L. De l’onanisme… P. 516–517).
\ 45\ Malo Ch. Le Tissot moderne… P. 11.
\ 46\ Фуко цитирует письмо по кн.: Rozier. Des habitudes secrètes… P. 194–195.
\ 47\ Нам не удалось разыскать источник цитаты.
\ 48\ Deslandes L. De l’onanisme… P. 369–372.
\ 49\ Лекции Фуко читались в зале, где висел портрет Анри Бергсона, который тоже являлся профессором коллеж де Франс.
\ 50\ Ср.: Deslandes L. De l’onanisme… P. 553.
\ 51\ Нам не удалось разыскать источник цитаты.
\ 52\ Rozier. Des habitudes secrètes… P. 229–230.
\ 53\ Ibid. P. 230.
\ 54\ Deslandes L. De l’onanisme… P. 375–376.
\ 55\ LaʼMert S. La Préservation personnelle. Traité médical sur les maladies des organes de la génération résultant des habitudes cachées, des excès de jeunesse ou de la contagion; avec des observation pratiques sur l’impuissance prématurée. Paris, 1847. P. 50–51: «Пожелание автора заключается в том, чтобы его книга стала настольной для всех, кто руководит младшими и старшими школами, для священнослужителей, родителей и надзирателей, а также для всех, кому доверено воспитание юношества. Она будет полезна всем этим людям, ибо позволит обнаружить тайные привычки тех, за кем они призваны присматривать, и подскажет, как принять меры предосторожности, чтобы предупредить возникновение этих привычек или пресечь их последствия. Те, кто занимается лечением половых болезней, в большинстве своем глубоко убеждены в широком распространении порока мастурбации. Быть может, в этом сомневаются простые врачи? Быть может, они отрицают это? Да, но ведь они менее других способны составить представление об этом пороке, ибо оказываются последними, кому люди открывают тайну подобных привычек. Семейный врач может быть посвящен в семейные тайны, ему могут быть ведомы общие для всех членов семьи наследственные склонности, однако совсем иное дело – знание индивидуальных секретов или получение признания, которое не было бы доверено ни отцу, ни матери, ни брату, ни сестре. Обычный семейный врач, который не дает – и вполне обоснованно не дает – консультаций в подобных случаях, оказывается в неведении как относительно распространения этих опаснейших привычек, так и относительно лечения, коего они требуют» (оригинальное издание: LaʼMert S. Self Preservation. A popular inquiry into the <…> causes of obscure disorders of the generative system. Manchester, 1841).
\ 56\ Ср.: Foucault M. La Volonté de savoir. P. 145–147 (рус. пер.: Фуко М. Воля к знанию. Указ. соч. С. 214–216).
\ 57\ Jalade-Laffont G. Considératons sur la confection des corsets et des ceintures propres à s’opposer à la pernicieuse habitude de l’onanisme. Paris, 1819. Это сочинение вошло в кн.: Jalade-Laffont G. Considérations sur les hernies abdominales, sur les bandages herniaires rénixigrades et sur de nouveaux moyens de s’opposer à l’onanisme. I. Paris, 1821. P. 441–454. На страницах этой книги медик-изобретатель дает набросок корсета, предназначенного для предохранения лиц женского пола от опасностей онанизма (р. X–XI).
\ 58\ Deslandes L. De l’onanisme… P. 546. Деланд цитирует А.Й. Вендера (Wender A.J. Essai sur les pollutions nocturnes produites par la masturbation, chez les hommes, et exposition d’un moyen simple et sûr de les guérir radicalement [1811]).
\ 59\ Методы, применявшиеся кл.-Ф. Лалеманом, упоминаются Л. Деландом (Deslandes L. De l’onanisme… P. 543), который, вероятно, пользовался исследованием Лалемана «Болезни мочеполовых органов», экземпляра которого мы не обнаружили.
\ 60\ Согласно Деланду (Deslandes L. De l’onanisme… P. 543–545), Ж. Де Мадри-Давила в своем «Рассуждении о непроизвольных поллюциях» (Париж, 1831) также предлагает введение зонда в уретру.
\ 61\ Речь идет о Доминике-Жане Ларрее. См.: Larrey D.-J. Mémoires de chirurgie militaire. I–IV. Paris, 1812–1817; Recueil de mémoires de chirurgie. Paris, 1821; Clinique chirurgicale. Paris, 1829–1836. Однако источник цитаты нам найти не удалось.
\ 62\ Deslandes L. De lʼonanisme… P. 429–430.
\ 63\ О вмешательстве, проведенном Антуаном Дюбуа, сообщает Деланд (Deslandes L. De l’onanisme… P. 422), ссылающийся, в свою очередь, на кн.: Richerand Α. Nosographie chirurgicale. IV. Paris, 1808 (2). P. 326–328.
\ 64\ Deslandes L. De lʼonanisme… P. 425. О вмешательстве Э. A. Г. Грефе см.: Guérison d’une idiotie par lʼextirpation du clitoris // Nouvelle Bibliothèque médicale. IX. 1825. P. 256–259.
\ 65\ Ibid. P. 430–431.
\ 66\ См.: Garnier P. Onanisme, seul et à deux, sous toutes ses formes et leur conséquences. Paris, 1883. P. 354–355.
\ 67\ Caradeuc de la Chalotois L.-R. Essai sur l’éducation nationale, ou Plan d’études pour la jeunesse. Paris, 1763.
\ 68\ См.: Pinloche A. La Réforme de l’éducation en Allemagne au dix-huitième siècle. Basedow et le Philantropinisme. Paris, 1889. Ср.: Foucault M. La Volonté de savoir. P. 41 (рус. пер.: Фуко М. Воля к знанию. Указ. соч. С. 125–126).
\ 1\ См.: Foucault M. La politique de la santé au XVIII siècle (1976) // Les Machines à guérir. Aux origines de l’hôpital moderne. Dossiers et documents. Paris, 1976. P. 11–21 (воспр.: DE. III. P. 13–27). Этот текст заканчивается так: «Реформа больниц в XVIII веке обязана своим значением той совокупности проблем, которые поднимались городским пространством, массой населения с ее биологическими характеристиками, сплоченной семейной клеткой и телом индивидов». См. также: Politique de l’habitat (1800–1850) / étude réalisée par J.-M. Alliaume, B. Barret-кriegel, F. Béguin, D. Rancière, A. Thalamy. Paris, 1977.
\ 2\ Фуко имеет в виду Ж. Делёза и Ф. Гваттари. См.: Deleuze G., Guattari F. Capitalisme et Schizophrénie. L’Anti-Œdipe. Paris, 1972 (рус. пер.: Делёз Ж., Гваттари Ф. капитализм и шизофрения. Анти-Эдип / пер. Д. кралечкина. Екатеринбург: У-Фактория, 2008).
\ 3\ См.: Foucault M. La Volonté de savoir. P. 170–173 (рус. пер.: Фуко М. Воля к знанию. Указ. соч. С. 235–238).
\ 4\ См. выше, лекция 12 февраля.
\ 5\ См. уже цитированный нами курс «Психиатрическая власть» (в частности, лекции 7 и 14 ноября, 5, 12 и 19 декабря 1973 года и 9 января 1974 года).
\ 6\ кааn Н. Psychopatia sexualis. Lipsiae, 1844. P. 34, 36: «Instinctus ille, qui toti vitae psychicae quam physicae imperat omnibusque organis et symptomatibus suam notam imprimit, qui certa aetate (pubertate) incipit certaque silet, est nisus sexualis. Uti enim cuique functioni organismi humani, quae fit ope contactus cum rebus externis, inest sensus internus, qui hominem conscium reddit de statu vitali cuiusvis organi, ut situs, fames, somnolentia, sic et functio procreationis gaudet peculiari instinctu, sensu interno, qui hominem conscium reddit de statu organorum genitalium et eum ad satisfaciendum huic instinctui incitât. <…> In toto regno animale instinctus sexualis conducit ad copulationem; estque copulation (coitus) naturalis via, qua ens instinctui sexuali satisfacit et munere vitae fungitur, genus suum conservans».
\ 7\ Ibid. P. 37: «Etiamsi in homine nisus sexualis se exolit tempora pubertatis tarnen et antea eius vestigia demonstrari possunt; nam aetate infantili pueri amant occupationes virorum, puellae vero feminarum. Et id instinctu naturali ducti faciunt. Ille instinctus sexualis etiam specie curiositatis in investigandis functionibus vitae sexualis apud infantes apparte; infantes octo vel novem annorum saepe sive invicem genitalia examinant et tales investigationes saepe parentum et pedagogorum curam aufugiunt (haec res est summi momenti et curiositas non expleta validum momentum facit in aetiologia morbi quam describo)».
\ 8\ Ibid. P. 38, 40: «Eo tempore prorumpit desiderium obscurum, quod omnibus ingenii facultatibus dominatur, cuique omnes vires corporis obediunt, desiderium amoris, ille animi adfectus et motus, quo quivis homo saltern una vice in vita adficitur et cuius vis certe a nemine denegari potest. <…> Instinctus sexualis invitât hominen ad coitum, quem natura humana exposcit, nee moralitas nee religio contradincunt».
\ 9\ Ibid. P. 43: «Nisus sexualis, ut ad quantitatem mutationes numerosas offert, ita et ad qualitatem ab norma aberrat, et diversae rationes extant nisui sexuali satisfaciendi et coitum supplendi».
\ 10\ Ibid. P. 43–44 («Onania sive masturbatio»); p. 44 («Puerorum amor»); p. 44 («Amor lesbicus»); p. 45 («Violatio cadaverum»); p. 45 («Concubitus cum animalibus»); p. 43 («Expletio libidinis cum statuis»).
\ 11\ На самом деле речь, вероятно, идет о следующем случае: Voisin A., Socquet J., Motet A. État mental de P., poursuivi pour avoir coupé les nattes de plusieurs jeunes filles // Annales d’hygiène publique et de médecine-légale. XXIII. 1890. P. 331–340. См. также: Magnan V. Des exhibitionnistes // Annales dʼhygiène publique et de médecine-légale. XXIV. 1890. P. 152–168.
\ 12\ кaan H. Psychopatia sexualis. P. 47–48. Связь между нарушением и фантазией описывается в короткой главе под названием «Что такое сексуальная психопатология?».
\ 13\ Ibid. P. 47: «In omnibus itaque aberrationibus nisus sexualis phantasia viam parat qua ille contra leges naturae adimpletur».
\ 14\ Речь идет о книге Дж. к. Причарда «Трактат об умопомешательстве» (Prichard J.С. Treatise on Insanity).
\ 15\ Griesinger W. Die Pathologie und Terapie… P. 12.
\ 16\ См. выше, лекция 12 февраля.
\ 17\ Основными источниками по этому делу являются уже цитированная статья кл.-Ф. Мишеа «Болезненные отклонения любовного влечения» (Michéa Cl.-F. Des déviations maladives de lʼappétit vénérien) и статья Л. Люнье «Судебно-медицинское исследование случая инстинктивной мономании. Дело сержанта Бертрана» (Lunier L. Examen médico-légale d’un cas de monomanie instinctive. Affaire du sergent Bertrand // Annales médico-psychologiques. 1849. I. P. 351–379). В разделе «Factums» Национальной библиотеки Франции (под шифром 8 Fm 3159) можно также найти следующий документ: Le Violateur des tombeaux. Détails exacts et circonstanciés sur le nommé Bertrand qui sʼintroduisait pendant la nuit dans la cimetière Montparnasse où il y déterrait les cadavres des jeunes filles et des jeunes femmes, sur lesquels il commettait d’odieuses profanations [s. 1. n. d.]. См. также: Castelnau de. Exemple remarquable de monomanie destructive et érotique ayant pour objet la profanation des cadavres humains // La Lancette franaise. 82. 14 juillet 1849. P. 327–328; Brierre de Boismont A. Remarques médico-légales sur la perversion de l’instinct génésique // Gazette médicale de Paris. 29. 21 juillet 1849. P. 555–564; F.J. Des aberrations de l’appétit génésique // Gazette médicale de Paris. 30. 28 juillet 1849. P. 575–578; отчет Л. Люнье в изд.: Annales médico-psychologiques. 1850. II. P. 105–109, 115–119; Legrand du Saulle H. La folie devant les tribunaux. P. 524–529; Tardieu A. Études médico-légales sur les attentats aux mœurs. Paris, 1878 (7). P. 114–123.
\ 18\ См. выше, лекция 29 января.
\ 19\ Об участии в процессе военного врача Маршаля (де кальви), который представил суду документ, написанный Бертраном, см.: Lunier L. Examen médico-légale d’un cas de monomanie instinctive… P. 357–363.
\ 20\ Ibid. P. 356.
\ 21\ Ibid. P. 362: «Случай, с которым мы имеем дело, является образцом деструктивной мономании, осложненной эротической мономанией и начавшейся с мономании уныния, что встречается очень часто или даже является общим правилом».
\ 22\ Случай в Труа, на который ссылается Фуко, не упоминался Маршалем. Маршаль привел в пример более позднее дело некоего А. Симеона, о котором сообщает Б.-А. Морель в первом из его писем к Бедору: Considérations médico-légales sur un imbécile erotique convaincu de profanation de cadavres // Gazette hebdomadaire de medicine et de chirurgie. 1857. 8. P. 123–125 (случай Симеона); 11. P. 185–187 (случай Бертрана); 12. P. 197–200; 13. P. 217–218. Ср.: Baillarger J.-G.-F. Cas remarquable de maladie mentale.
\ 23\ Michéa Cl.-F. Des déviations maladives de l’appétit vénérien. P. 339a: «Я считаю, что подоплекой этого чудовищного безумия была эротическая мономания и что она предшествовала деструктивной мономании». Однако Б.-А. Морель (Morel В.-А. Traité des maladies mentales. P. 413), помещая случай Бертрана в раздел «Извращение инстинктов размножения», объясняет его как следствие ликантропии.
\ 24\ Michéa Cl.-F. Des déviations maladives de l’appétit vénérien. P. 338c–339a: «Вампиризм <…> является разновидностью кошмара, дневным бредом, продолжающимся и в состоянии бодрствования; он характеризуется убеждением в том, что люди, достаточно давно умершие, выходят из своих могил, чтобы пить кровь живых».
\ 25\ Ibid. P. 338c: «В связи с этим столь странным и необычайным случаем позвольте мне представить некоторые соображения, вызванные внимательным чтением документов процесса, – частные соображения, к которым я добавлю несколько общих суждений о патологической психологии, которые непосредственно связаны с ними, являются их логическим дополнением, естественным следствием».
\ 26\ Ibid. P. 339a.
\ 27\ Фуко пересказывает следующий пассаж Мишеа (Ibid. P. 339a): «Вернув права женщине, христианство произвело подлинную революцию нравов. Оно сделало физическую любовь средством, а не целью; оно провозгласило единственной целью любви умножение вида. Всякий любовный акт, совершенный без такого намерения, сделался для христианства насилием, которое переходило как таковое из христианской морали в гражданское и уголовное право, где за него нередко назначалось жестокое и крайне тяжелое наказание. <…> Некоторые философы Нового времени, как, например, [Жюльен де] Ламетри [La Mettrie J. de. Œuvres philosophiques. Paris, 1774. II. P. 209; III. P. 223], думали так же. <…> Поскольку половые органы, – говорят физиологи школы Ламетри, – предназначены божественной мудростью исключительно для целей умножения вида, ощущение удовольствия, вызываемое действием этих органов, не должно иметь места, когда человек еще не достиг или уже покинул область условий, требующихся для его воспроизводства».
\ 28\ Michéa Cl.-F. Des déviations maladives de l’appétit vénérien. P. 339a.
\ 29\ См. анализ четырех этих категорий: Ibid. P. 339a, 339c.
\ 30\ АнализыΦФ. Лере намечаются в его «Психологических фрагментах о безумии» (Leuret F. Fragments psychologiques sur la folie. Paris, 1834) и подробно развиваются им в кн. «О моральной трактовке безумия» (Leuret F. Du traitement moral de la folie. Paris, 1840. P. 418–462). См. также заключение цитированного курса «карательное общество» (лекция 19 декабря 1972 года) и другой, также цитированный курс «Психиатрическая власть» (лекция 19 декабря 1973 года).
\ 1\ См.: Bonnet H., Bulard J. Rapport médico-légal sur l’état mental de Charles-Joseph Jouy, inculpé d’attentats aux mœurs. Nancy, 1868. Бонне и Бюлар были главными врачами государственной лечебницы для душевнобольных в Маревиле, куда Ш. Жуи был помещен после постановления о прекращении его дела. Фуко обсуждает это дело в книге «Воля к знанию»: Foucault M. La Volonté de savoir. P. 43–44 (рус. пер.: Фуко М. Воля к знанию. Указ. соч. С. 128–129).
\ 2\ См.: Bonnet H., Bulard J. Rapport médico-légal sur l’état mental de Charles-Joseph Jouy… P. 3.
\ 3\ См. выше, лекция от 5 февраля.
\ 4\ Bonnet H., Bulard J. Rapport médico-légal sur l’état mental de Charles-Joseph Jouy… P. 8–9.
\ 5\ Ibid. P. 3.
\ 6\ Ibid. P. 10.
\ 7\ См. выше, лекция 12 марта.
\ 8\ С отчетом Беше можно ознакомиться в кн.: Bonnet H., Bulard J. Rapport médico-légal sur l’état mental de Charles-Joseph Jouy… P. 5–6.
\ 9\ Ibid. P. 4: «Отец юной Адам глубоко сокрушается по поводу того, что его дочь – одна из самых недисциплинированных в деревне, несмотря на все принимаемые меры. Жители Люпкура <…> живо ратуют за то, чтобы поместить юную Адам в исправительный дом до совершеннолетия <…>. Складывается впечатление, что нравы детей и подростков Люпкура весьма распущенны». Ср. лекции, прочитанные Бюларом как президентом Общества защиты детей (Национальная библиотека Франции, папки Rp. 8941–8990).
\ 10\ См. выше, лекция 5 февраля. Ср.: Esquirol J.-E.-D. Des maladies mentales… I. P. 35–36; II. P. 6, 52; Brierre de Boismont A. De la menstruation considérée dans ses rapports physiologiques et pathologiques avec la folie. Paris, 1842 (воспр.: Recherches bibliographiques et cliniques sur la folie puerpérale, précédées d’un aperçu sur les rapports de la menstruation et de l’aliénation mentale // Annales médico-psychologiques. 1851. III. P. 574–610); Dauby E. De la menstruation dans ses rapports avec la folie. Paris, 1866.
\ 11\ Bonnet H., Bulard J. Rapport médico-légal sur l’état mental de Charles-Joseph Jouy… P. 6.
\ 12\ Ibid. P. 11: «Жуи – внебрачный ребенок, и он был порочным с рождения. Умственное расстройство шло рука об руку с органическим вырождением. Он обладает способностями, однако очень ограниченными. Если бы в детстве он получал воспитание и находился в контакте с общими принципами, образующими закон жизнедеятельности и общества, если бы он был подвержен морализирующему воздействию, тогда бы он смог немного развиться, усовершенствовать свой разум, научиться более уверенно распоряжаться своими мыслями, улучшить свое поврежденное моральное чувство, которое легко поддается низменным влечениям, свойственным человеческому виду, и приобрести навык самостоятельной оценки поступков. Он всё равно был бы несовершенным, но медицинская психология могла бы допустить его в сферу гражданской ответственности».
\ 13\ Ibid. P. 10–11.
\ 14\ Ibid. P. 11: «Этот факт встречается y слабоумных, и он позволяет объяснить некоторые их стремления, так как они имеют органы, которые возбуждают их; поскольку же у них нет способности судить о достоинстве тех или иных вещей и морального чувства, которое бы их сдерживало, они поддаются этому возбуждению».
\ 15\ Ibid. P. 9–12.
\ 16\ Ibid. P. 7.
\ 17\ Ibid. P. 9.
\ 18\ Ibid. P. 10.
\ 19\ См. уже цитированное досье «Moi, Pierre Rivière…».
\ 20\ Речь идет об авторах, которые до поворота, связанного с именами Гризингера и Фальре (см. выше, лекция от 12 февраля), применяли идеи Ж.-Э.-Д. Эскироля (см.: Esquirol J.-E.-D. Note sur la monomanie homicide. Paris, 1827).
\ 21\ Эта тема уже присутствует в таких сочинениях, как, например: Fienus Th. De viribus imaginationis tractatus. Londini, 1608.
\ 22\ Эротической меланхолии (love melancholy) посвящен первый том книги Р. Бертона «Анатомия меланхолии» (Burton R. The Anatomy of Melancholy. Oxford, 1621) и труд Ж. Феррана «О любовной болезни или эротической меланхолии» (Ferrand J. De la maladie d’amour ou mélancolie érotique. Paris, 1623).
\ 23\ См., напр.: Falret J.-P. Des maladies mentales et les asiles d’aliénés. Leçons cliniques et considérations générales. Paris, 1864. P. III: «Сенсуалистская доктрина Локка и кондильяка господствовала тогда почти абсолютно <…>. Эта доктрина философов <…> была перенесена Пинелем в область ментальной патологии». Гораздо радикальнее взгляд на расстоянии («Доктрины наших учителей, Пинеля и Эскироля, безоговорочно господствовали в ментальной медицине <…>. Редко встречаются научные системы, основания которых достаточно прочны, чтобы им удавалось устоять под натиском трех поколений»), а также осознание поворота, начавшегося в пятидесятые годы (см. кн.: Falret J. Études cliniques sur les maladies mentales et nerveuses. Paris, 1890. P. V–VII).
\ 24\ Согласно Леграну дю Солю (Legrand du Saulle H. Étude clinique sur la peur des espaces [agoraphobie des Allemands], névrose émotive. Paris, 1878. P. 5), термин «агорафобия» был введен не Р. крафт-Эбингом, а к. Вестфалем (Westphal С. Die Agoraphobie. Eine neuropathische Erscheinung // Archiv für Psychiatrie und Nervenкranкheiten. III/1. 1872. P. 138–161), по сообщению, сделанному в 1868 году Гризингером.
\ 25\ Диссертации Э. Забе (Zabé E. Les Aliénés incendiaires devant les tribunaux. Paris, 1867) предшествовали сообщение Ш.-Ш.-А. Марка (Marc Ch.-Ch.-H. De la folie… II. P. 304–400), первоначально вышедшее под названием «Судебно-медицинские суждения о мономании, и в частности о мономании поджигательства» (Annales d’hygiène publique et de la médecine légale. X. 1833. P. 388–474), и книга A. Леграна дю Соля (Legrand du Saulle H. De la monomanie incendiaire. Paris, 1856). См. также: Legrand du Saulle H. De la folie devant les tribunaux. P. 461–484.
\ 26\ Gorry Th. Des aliénés voleurs. Non-existence de la кleptomanie et des monomanies en général comme entités morbides. Paris, 1879. См. также: Marc Ch.-Ch.-A. De la folie… II. P. 247–303.
\ 27\ Lasègue Ch. Les exhibitionnistes // Union médicale. 50. 1 mai 1877. P. 709–714 (воспр.: Lasègue Ch. Études médicales. I. Paris, 1884. P. 692–700). См. также цитированную выше статью В. Маньяна «Эксгибиционисты».
\ 28\ Westphal J.С. Die conträre Sexualempfindung… (франц. пер.: Westphal J.С. L’attraction des sexes semblables // Gazette des hôpitaux. 75. 29 juin 1878). См. также: Gocк H. Beitrag zur кenntniss der conträren Sexualempfindung // Archiv fur Psychiatrie und Nervenкranкheiten. V. 1876. P. 564–574; Westphal J. С. Zur conträre Sexualempfindung // Archiv für Psychiatrie und Nervenкranкheiten. VI. 1876. P. 620–621.
\ 29\ Magnan V. De la folie des antivivisectionnistes. Paris, [s. d.: 1884].
\ 30\ Ср.: Foucault M. La Volonté de savoir. P. 58–60 (рус. пер.: Фуко М. Воля к знанию. Указ. соч. С. 140–143).
\ 31\ См.: Falret J.-P. Des maladies mentales et des asiles des aliénés. P. X: «Вместо того чтобы искать в истоке ментальных болезней первоначальное повреждение способностей, врач-специалист должен исследовать сложные психические состояния, какими они существуют в природе».
\ 32\ Труды Ж.-Ж.-Ф. Байарже цитируются выше, в лекции от 12 февраля. Работы Ж. Люи, которые имеет в виду Фуко, собраны в кн.: Luys J. Études de physiologie et de pathologie cérébrales. Des actions réflexes du cerveau, dans les conditions normales et morbides de leurs manifestations. Paris, 1874. Дж. X. Джексон в 1879–1885 годах являлся издателем неврологического журнала Brain [Головной мозг]. См., в частности, его работу: Jacкson J. H. On the Anatomical and Physiological Localisation of Movements in the Brain (1875) // Selected Writings. London, 1931. Интерес Фуко к «Croonian Lectures» Джексона и вообще к джексонизму восходит к его работе «Душевная болезнь и личность» (1954). См.: Foucault M. Maladie mentale et Psychologie. Paris, 1995. P. 23, 30–31 (1 éd.: Foucault M. Maladie mentale et Personnalité. Paris, 1954).
\ 33\ См., помимо уже цитированных трудов Фальре, Гризингера и Маньяна: кraepelin E. Lehrbuch der Psychiatrie. Leipzig, 1883; Die psychiatrischen Aufgaben des Staates. Jena, 1900 (франц. пер.: кraepelin E. Introduction à la psychiatrie clinique. Paris, 1907. P. 5–16, 17–28, 88–99).
\ 34\ О случае Мисдеа см.: Lombroso С., Bianchi A.G. Misdea e la nuova scuola pénale. Torino, 1884. P. 86–95.
\ 35\ Генеалогическое древо Мисдеа см.: Lombroso С., Bianchi A.G. Misdea e la nuova scuola pénale. Torino, 1884. P. 89.
\ 36\ Morel В.-A. Traité des dégénérescences physiques, intellectuelles et morales de l’espèce humaine et des causes qui produisent ces variétés maladives. Paris, 1857.
\ 37\ Falret J.-P. De la non-existence de la monomanie; De la folie circulaire // Des maladies mentales et des asiles des aliénés. P. 425–448, 456–475 (впервые обе эти статьи были опубликованы в 1854 году).
\ 38\ Lucas P. Traité philosophique et physiologique de l’hérédité naturelle…
\ 39\ Ср.: Foucault M. Il faut défendre la société. P. 230 et passim (рус. пер.: Фуко М. «Нужно защищать общество». Указ. соч. С. 275 и сл.).
\ 40\ Мишель Фуко посвятит свой семинар 1976 года «изучению категории „опасного индивида“ в криминальной психиатрии» путем сопоставления «понятий, связанных с темой „социальной защиты“, и понятий, связанных с новыми теориями гражданской ответственности, которые возникли в конце XIX века» (DE. III. P. 130). Этот семинар завершает цикл исследований, посвященных психиатрической экспертизе, начатый в 1971 году.