Москва – 13-I-1929
Дорогой Владимир Михайлович,
Большое Вам спасибо за Ваши ценные указания. Они мне разъяснили многое из того, что мне было не совсем понятно.
Но некоторые неточности и неправильности в понимании текста и в переводе его (гл<авным>обр<азом> Текстов Пирамид) объясняются тем, что у меня, когда я писал эту статью, не было большого словаря Эрмана-Грапова[937] и что я поэтому принужден был <неразборчиво> следовать переводу Коцейовского[938].
§ 123 Т<екстов> Пир<амид> мною дан в переводе Коцейовского.
Относительно перевода Муит, а не Мут, я считаю, что это правильнее. В слове[939] меня очень смущает знак огонь, но Ваши доводы за искажение знака мне начинают казаться весомыми. Интересно было бы знать, почему в конце переводят «пламя»! Не могли ли Вы мне сказать это, зачем, почему Вы переводите – Шусет (богиня плодородия). Какие у Вас здесь имеются аналогии?
§ 237 Т<екстов> Пир<амид>.
Я не отрицаю за словом значения «змея», но я лишь полагаю, что в данном мифе мы имеем небытовой заговор против змей, а мифическое понимание космоса: земля – огонь – вода.
Тело (змеи) – <неразборчиво> как временное и погибающее начало. Если это и заговор, то во всяком случае космический и не против змей, а против змея-материи[940].
Затем идут недоразумения, в которых мы оба неповинны. Я написал «камыш», Вы нашли «камни». Здесь вина переписчика и писчьей орфографии.
Pyr. Ounas 335 цитирую по Moret[941], а не по изд<анию>Maspero[942].
Вы же смотрели по изд<анию>S ethe[943]<:>Sethe 335 = Maspero 470.
У Maspero очень ясно<:> .
§ 194 Т<екстов> Пир<амид>. «Нейт» я перевожу вслед за Коцейовским.
Я написал, что Ваш перевод «красная богиня» точен, но все же в слове nsrt я вижу божество «огненной земли».
Еще раз благодарю Вас за Ваши любезные и очень ценные для меня указания. Если бы Вы мне их могли бы постоянно давать, я мог бы работать с гораздо большим успехом, чем я это делаю теперь.
Это – вполне искренне.
Дружески Ваш
ВА
___________
АРАН. Ф. 1782. Оп. 1. Д. 266. Л. 10–11об.
Лиcты бумаги небольшого формата, черные чернила.