Готовые решения в сфере морали, в том числе религиозные решения, призваны давать ответы на главный вопрос всех ваших внутренних детей: а смысл напрягаться там, где можно расслабиться и перележать эту жизнь на печи? Зачем выбирать жизнь во всей ее полноте там, где можно выбрать комфортную смерть, растянутую во времени?

В каждом человеке на всех уровнях, будь то тело или душа, прописаны оба стремления – и стремление к жизни, и стремление к смерти. В каждый момент мы выбираем, на поводу у какого стремления идти:

• сделать сейчас или отложить на потом;

• поддаться или воздержаться;

• убить злым словом или взрастить добрым словом и т. д.

В поисках более мягкого миссионера и лучшей духовности, чем суровое христианство, просвещенный Недоросль нередко тяготеет к импортным религиям по принципу «У соседа трава зеленее». Но не учитывает, что традиции других культур могут потребовать от него еще большей взрослости, чем христианство. В результате он может стать жертвой доширак-духовности. Инфоцыгане тут как тут, чтобы собрать налог на инфантильность, видя тяготение людей-детей к духовности, несут им на продажу откровенно «острые предметы» – идеи из области шизофрении, бред «осознавшихся» и пр. В таком обилии «острых предметов» хочется опять сказать: спасибо, что живой.

Стараниями доширак-духовности мы получаем недосоциализировавшихся людей-детей, которые еще не научились жизни в социуме, но уже пытаются жить в вечности: в дырявых носках рассуждать об астрале. Не пройдя этап детско-родительских отношений с высшим, люди-дети пытаются сразу прыгнуть во взрослые отношения с ним, но так не бывает. Так ведет себя маленький ребенок, когда пакует плюшевого мишку в чемодан, изображая, что сейчас уйдет из дома. «Я верю в Бога, но не верю в церковь. Мне достаточно общаться с Богом в голове», – говорят наши Недоросль с Нехочухой. И хочется сказать: хорошо, если голоса, с которыми вы общаетесь в голове, считая их Богом, окажутся всего лишь голосами ваших же субличностей, а не господ с рогами и копытами.

Недоросль считает, что отказывается от христианства в пользу чего-то другого, но сам не знает, до какой степени христианские концепты вшиты в его бессознательное. Можно вывезти девушку из деревни, но нельзя вывезти деревню из девушки. Можно изъять Недоросля из христианства, но нельзя изъять христианство из Недоросля. В практической работе с бессознательным мы на каждом шагу встречаем архетипы, напрямую отсылающие к христианству. И речь не только о фигурах ангелов и демонов, но о дихотомиях и полярностях как таковых: свет – тьма, белое – черное, добро – зло, жизнь – смерть, поощрение – наказание и др. Не говоря уже о том, что вся психотерапия базируется на таких сугубо христианских концептах, как личность и прогресс.

Опасность доширак-духовности – это большой и слишком преждевременный соблазн смешать черное с белым – Сатану с Богом – и раньше времени остаться без дуальности. Не все йогурты одинаково полезны, не все противоположности взаимодополняющие. Некоторые противопоставлены друг другу неспроста. Христианская поляризация ада и рая, черного и белого, света и тьмы – необходима вашим детским идентичностям как зримый смысл развития и вектор, задающий направление пути.

Явившись раньше времени, идея о недвойственности мира в руках ваших внутренних детей легко приобретает форму индульгенции не делать ничего.

«Раз все одно – какой смысл напрягаться?» – спрашивают дети, подхватившие адвайту[81]. Это приводит к угасанию стремлений и желаний в вашей повседневной жизни, к оцепенению, утрате смысла двигаться вперед, в котором, словно мухи в янтаре, и застревают ваши дети, когда все смешалось в тепловой смерти морали, а главное – смешалось черное и белое и вышла серость. Именно эту серость видим мы в ваших фигурах «Я в проблеме», когда и рад бы в рай, да грехи не пускают.

В картинках, как «для самых маленьких», бессознательное показывает нам смысл и пользу развития, буквально – черным по белому. Пока для вечности мы слишком серы, ни холодны, ни горячи, задача психотерапии – вычистить из серости всю черноту, а свет оставить. Чтобы развить декартово «Мыслю – следовательно, существую» до взрослого «Развиваюсь – следовательно, счастлив».

Способность совершенствовать себя даже в отсутствие полярностей добра и зла, света и тьмы, рая и ада – как кнута и пряника – это уже для очень взрослых. Для тех, кто выбрал саморазвитие по доброй воле – всем сердцем и всем разумением. Жизнь без потребности в полярностях – для взрослых. Как ницшеанское «по ту сторону добра и зла». И людям-детям лучше не заглядывать туда до времени во избежание опасностей «острых предметов». Внутренним детям стоит для начала научиться чаще выбирать развитие по доброй воле (пряник), чтобы им реже требовался кнут.