Многие стелы украшены пессимистическими картинами, судя по которым можно подумать, что боснийские катары полагали, что большинство их сторонников останется во власти Сатаны. На самом деле это не обязательно так. Скорее всего, изображения на надгробиях и на македонском саркофаге (рис. 41) представляют возможные варианты посмертных судеб. В своих произведениях Босх изображает души пойманными в ловушку материи, однако, если мы рассмотрим его композиции с точки зрения катаров, то станет очевидно, что художник и этим душам оставляет надежду на спасение. Основная задача художника — показать, что человек после смерти стоит перед выбором дальнейшей судьбы для своей души. Слушатели, прошедшие консоламентум, могут одолеть бесов и подняться в более высокие сферы или уступить искушениям и вернуться на землю. У живых душ даже в состоянии «опьянения» и «сна» остается возможность выбора своей дальнейшей судьбы. Если им удастся пробудиться и осознать себя, то они в конечном счете освободятся от материи и взойдут по колонне славы к духовным сферам. Эта идея метафорически отражена во многих изображениях на стелах посредством тех же символов, что и в картинах Босха.
На некоторых боснийских надгробных плитах можно найти рисунки, которые показывают места окончательного пребывания душ, значительно отличающиеся друг от друга. Рассмотрим в качестве примера стелу из Серина (музей в Сараево). С одной стороны этой сравнительно небольшой надгробной плиты мы видим рельеф «охота на оленя», изображающий страдания души, преследуемой демонами (рис. 44). С другой стороны надгробия показана иная посмертная судьба души: свободная от земных искушений душа поднимается вверх к высшим сферам (рис. 53). Она достигает духовного уровня, обозначенного голубями (символом Святого Духа). Как и венецианский цикл Босха, эти композиции показывают различные варианты посмертных судеб тех, кто получил крещение. Их души могут взойти в Царство света или скатиться в Царство тьмы.