Часто спрашивают: «С чего начинать поиск? В каких архивных документах есть шанс найти упоминания о предках»?
Коротко, насколько это возможно, отвечу на поставленные вопросы, в основном опираясь на примеры поиска каликинских предков Захара.
Легче всего искать, если знаешь где, и примерно когда родились твои дедушка или бабушка, прадедушка или прабабушка. Перед тем, как соберёшься посылать запросы в архив, хорошо бы расспросить старейшину своего рода. Старики многое знают о родственных связях. Бывают случаи, что они указывают на двоюродных-троюродных родственников, хотя сами уже плохо помнят или совсем не знают ничего про общих предков с роднёй. Иногда полезным бывает поход на кладбище. На надгробье прадеда можно найти год его рождения и/или его отчество, то есть имя прапрадеда. Не лишним будет порыться в бабушкиных сундуках. Когда для этой книги вовсю уже шёл сбор материала, родственникам Захара Прилепина удалось найти уникальные семейные документы, касающиеся его скопинских пращуров.
Много интересного можно отыскать в интернете даже на начальном этапе исследования. В нашем случае, Светлана Карнаухова нашла анкету военнопленного деда Захара Прилепина, Семёна Захаровича. В этой анкете была указана девичья фамилия матери Семёна. Прабабушка писателя Мария Степановна до замужества носила фамилию Кузнецова. В интернет выложено множество различных документов, связанных с Великой Отечественной войной, Первой мировой, Гражданской.
После предварительной подготовки дальнейшие поиски ведутся в архивах. До революции и в самые первые годы Советской власти в церквах священнослужители заполняли метрические книги, в которые вносили записи о рождениях, венчаниях и смертях прихожан. Сейчас речь только о православных и только о так называемых никонианах, хотя бы потому, что все без исключения предки Захара Прилепина, упомянутые в данной книге, были прихожанами так называемых никонианских, государственных официальных православных храмов. Сохранившиеся метрические книги, как правило, в настоящее время находятся в областном государственном архиве в главном городе региона, в который входит населённый пункт. Но бывают исключения, связанные с изменением границ регионов. Так, многие документы подмосковного Зарайска хранятся в Рязанском государственном областном архиве из-за того, что Зарайск долгое время относился к Рязанской губернии и лишь в 1937 году был переведён в Московскую область. Метрические книги села Каликина, с которых мы начали поиск в данном случае, хранятся в Липецке в архиве ГАЛО. На сайтах большинства архивов можно найти описи нужных документов. Изучив опись, любой желающий может узнать, существуют ли метрические книги интересующего исследователя населённого пункта за год, когда предположительно родился предок, или же эти документы безвозвратно утеряны. Дальше есть два пути: либо пишешь официальный запрос в архив, либо ищешь исполнителя, живущего в том городе, где планируется поиск, и договариваешься о дальнейшей работе с ним.
Гораздо легче искать, если у объекта поиска либо имя, либо отчество было не самым распространённым. С Иванами да Марьями очень легко нарваться на полных тёзок. Однако имена пращуров выбрать невозможно, их можно только искать с разной степенью успеха.
Бабушка Захара Прилепина, Мария Павловна, не знала дату своего рождения. «Она не знала своего дня рождения и никогда его не отмечала», – пишет Захар Прилепин в романе «Санькя». Мы предварительно выяснили, что Мария Павловна, в девичестве Вострикова, родилась 24 сентября 1919 года. Надеюсь, в дальнейшем эта информация будет подтверждена, благодаря запросу в местный ЗАГС, который могут сделать только прямые потомки Марии Павловны Востриковой. Запрос в ЗАГС – это ещё одна возможность для поиска. Имя младенец в семье русских крестьян в XIX – начале XX века в подавляющем большинстве случаев получал по ближайшему церковному празднику. 28 августа по новому стилю отмечается день Успения Пресвятой Богородицы девы Марии. В сентябре, согласно церковному календарю, день Марии празднуется ещё два раза. За год таких Марьиных дней набирается достаточно много. А вот, к примеру, Леонтия православная церковь чествует один раз в году в начале июня. Поэтому-то в семьях крестьян Леонтиями и называли детей не очень часто. В XIX – начале XX века наши предки, в общем и целом, подчинялись регламенту жизни, введённому церковью. Я подсчитал, что в некоторых населённых пунктах в последние несколько десятилетий перед революцией 1917 года в декабре – в девятом месяце после Великого поста, дети в крестьянских семьях рождались в 3–4 раза реже, чем в феврале или в октябре. Получается, что наши предки во время постов соблюдали воздержание не только за столом, но и на супружеском ложе.
В метрической записи о рождении мы находим точную дату рождения предка, а также имена и отчества отца и матери новорождённого. Чтобы убедиться, что найден нужный человек, желательно найти ещё и метрические записи о рождении его родных братьев и сестёр, о чьём существовании исследователь смог узнать от старейшин рода.
Следующий шаг – поиск записи о венчании родителей предка, метрический документ о рождении которого удалось отыскать ранее. Чтобы обнаружить брак, нужно просматривать документы за несколько лет. Для определения рамок поиска нужно учитывать, в каком возрасте молодожёны обычно шли под венец и когда у них появились первые дети. Поэтому, просматривая метрики с записью о рождении, скажем, прабабушки, в том же документе обязательно нужно смотреть, кто из её малолетних братьев или сестёр умер в тот же год, когда родилась прабабушка. Если выясняется, что у новорождённой прабабушки был старший брат, который прожил пять или семь лет, то этот факт сразу же отодвигает на более ранний срок дату искомого венчания и сужает рамки поиска.
При проведении исследования нужно учитывать, что предок мог вступать в брак и во второй, и даже в третий раз. Выяснить это позволяет запись о смерти предыдущего супруга пращура.
Метрические документы нужно продолжать просматривать даже после того, как нашёл кого искал, чтобы убедиться, что у найденного предка не было полного тёзки, родившегося в тот же год и жившего в том же селе. Можно считать, что найден именно тот, кого ищешь, только в том случае, когда всё тщательно проверил. Никакие допущения невозможны.
У Захара Прилепина есть брат в пятом колене. Его зовут Андрей Черников. Захар и Андрей знали, что они братья по линии Кузнецовых, по матери Семёна Прилепина, деда Захара, по Марии Степановне и по её ближайшим родственникам, но никаких сведений об общем предке у них не было. Нам, точнее, Наталье Викторовне Межовой, удалось найти всю нужную информацию. Также Наталья Викторовна смогла выяснить, что Стефан Мартинович Кузнецов, общий предок Захара и Андрея, был дважды женат, и что Захар и Андрей являются потомками двух разных жён Стефана Кузнецова.
Не проверив информацию тщательно и досконально, при обнаружении каких-либо нестыковок, исследователь рискует пойти в своём поиске по ложному пути. В таком случае им будут найдены сведения не о предках, а о земляках, живших в прошлых столетиях. Одна ошибка на развилке приводит к лавине неверных сведений. Поэтому, повторюсь, никаких допущений в поисках, в особенности на начальном этапе, делать нельзя. У нас было несколько эпизодов, когда был соблазн «назначить» в пращуры человека с подходящим именем, но мы этого не делали – просто останавливали по определённому направлению исследование из-за невозможности доказать то, что совершенно точно нашли того, кого искали. В единичных случаях я в этой книге пишу о людях, подходящих на роль предков Захара Прилепина, хотя мои или наши доказательства родства оказались недостаточными. Но при этом я непременно подчёркиваю, что моё высказывание – всего лишь гипотеза. Отмечу, что эти кандидаты в предки жили триста – триста пятьдесят лет назад. Излагая свои гипотезы о них, я в своём исследовании дальше стараюсь не углубляться в поиск по гипотетической линии, боясь оказаться на ложном пути.
Итак, по прилепинскому селу Каликино в полном объёме сохранились метрические документы за последние примерно тридцать пять лет Российской империи. За предыдущие несколько десятилетий каликинские метрики сохранились гораздо хуже. Однако и за первую половину XIX века, и даже за конец XVIII века их тоже имеется достаточно много. Но не метриками едиными, как говорится. Есть такой источник информации, как исповедальные ведомости – списки членов семей, посещавших исповедь. Сохранилось множество судебных дел – тяжб. В них упомянуты имена и фамилии непосредственных участников дела и свидетелей. Важны в генеалогии документы о собственности. Но всё же не на них делается акцент, не они являются главными помощниками в дальнейшем поиске.
Проводя генеалогическое исследование, охватывающее период с 1720-е по 1860-е годы, после тщательного изучения метрических документов последних предреволюционных десятилетий, поисковики приступают к работе в первую очередь с ревизскими сказками. В ревизские сказки в Российской империи вносилось податное население, то есть то, которое платило подушные налоги. В те времена подати не платили: купцы, у которых были свои налоги, священнослужители, офицеры, служилые казаки, чиновники, дворяне и выпускники университетов. Огромные льготы в налогообложении, да и в призыве на военную службу, по сравнению с коренным населением России, имели переселенцы из Западной Европы, в первую очередь немцы. Этнические немцы правили Россией с 1762 по 1917 год. Так совпало, что активный процесс переселения немцев, представлявших самые разные социальные слои, на русские просторы начался именно во второй половине XVIII века и продолжался почти весь XIX век. Проведение государственной политики по обустройству западно-европейских переселенцев поселенческими колониями препятствовало ассимиляции вновь прибывших россиян с основной народной массой. Но это к слову. В данном исследовании за обозначенный период времени с 1720-х по 1860-е годы нам приходилось иметь дело в подавляющем числе случаев с крестьянским населением, которое по роду занятий имело однодворческое происхождение. Кто такие однодворцы, расскажу ниже. О ревизских сказках разъяснять продолжу.
Ревизских сказок, то есть переписей податного населения, было всего десять: в 20-е годы XVIII века, в середине 40-х годов XVIII века, и приблизительно в 1762, 1782, 1795, 1811, 1816, 1834, 1850 и в 1858 годах. В сказку вносилась крестьянская семья вся, от мала до велика. Но есть нюансы. В самых поздних трёх сказках имелся раздел: женский пол. В сказки 1720–1728, 1744–1747, 1811 и 1816 годов женщины не записаны. В сказках 1762, 1782 и 1795 годов по некоторым регионам, в том числе и по тому, в который входило интересующее нас село Каликино, женщины записаны, и в этих сказках указаны девичьи фамилии жён. Наличие таких документов дало нам, исследователям, широкое окно возможностей для обнаружения множества предков Захара Прилепина по женским линиям. Стоит сказать, что благодаря поискам в метрических документах, в которых были обнаружены венчания, нами (Н. В. Межовой) было выявлено пять женских линий. Более пятидесяти женских предковых линий было открыто, благодаря изучению ревизских сказок 1762 и 1795 годов. Сказка 1782 года по селу Каликино до наших дней не дожила – она безвозвратно утеряна. В первых двух сказках, составленных в 20-е и 40-е годы XVIII века, было найдено ещё две-три родовые линии, благодаря обнаружению записей о жизни зятьёв или племянников по женской линии или свояков в домах их родственников. У зятьёв, свояков и т. д. в документе была указана фамилия (или прозвище), полученная ими при рождении.
Сказки с 1720-го по 1762 год хранятся в московском архиве РГАДА. Их я анализировал уже самостоятельно.
По Добренскому уезду и, в частности, по селу Каликино, сохранились десятки списков жителей за период с 20-х годов XVII века по 1716 год. Что же это за списки такие и почему потомки людей, внесённых в эти списки, почти поголовно в XVIII – в первой половине XIX века оказались однодворцами?