Прежде всего, скажем: слова «Нет посредника между Аллахом и Его рабом» не имеют отношения к Исламу. Они противоречат Корану, сунне и единогласному решению ученых (иджма). Всевышний Аллах, Который может сотворить все Сам и без посредства причин, всякое событие и явление привязал к какой-либо причине[96]. Порядок во Вселенной основан на системе причин и следствий. Всевышний Аллах для совершения каких-то определенных деяний на земле и в небесах сотворил ангелов и духовные сущности[97]. Между Собой и пророками Он сотворил посредника – ангела Джибраила, а пророков сделал посланниками и посредниками между собой и людьми. Смысл пророческой миссии таков.

Если основополагающим принципом является наличие посредника (тавассут) между Аллахом и Его рабом, между Создателем и сотворенным, то и нет сомнения в том, что и тавассул есть такое своего рода посредничество (тавассут), и оно дозволено.

Раб Аллаха может и сам непосредственно обратиться к своему Создателю, а может и обратиться к Нему, взяв в посредники и заступники одного из обладателей высоких духовных ступеней. Он может попросить, чтобы в честь заслуг этого посредника его ду‘а была принята, а желание исполнено. Это и называется тавассулем. О тавассуле подробно говорилось во второй главе этой книги. А здесь мы приведем предания и мнения, в частности, о тавассуле нашего Пророка салляллаху аляйхи ва саллям.