– Комментарий ал-Табари (839–923 гг.) является самым знаменитым. Он содержит 5 000 страниц. Его интерпретация основывается на более ранних преданиях, о которых он и повествует. Он является бесценным сборником литературного и филологического материала. Кроме того, в нем предпринята попытка рассматривать предписания Корана в связи с условиями и причинами ниспослания откровений.

– Комментарий богослова школы мутазилитов Замахшари (1075–1145 гг.) более короткий (2 тома). Интерес представляет его содержание и богословские позиции, которые, по мнению самого Замахшари, подтверждаются Кораном.

– Нужно упомянуть и комментарий Фахр ал-Дина ал-Рази (умер в 1210 г.). Он отличается глубоким богословским и мыслительным анализом. Ал-Рази принадлежал к школе ашаритов, которая на протяжении многих веков считалась выразителем ортодоксального ислама.

– Современный комментарий «Ал-Манар» является заслугой Мухаммеда Абдуха (1849–1905 гг.) и его ученика Рашида Риды (умер в 1935 г.). Он посвящен в основном разработке моральных и юридических принципов.

– Новейший комментарий, в котором была предпринята попытка проанализировать Коран согласно принципам современно экзегезиса, не был принят в мусульманском мире. Это был труд каирского ученого ал-Кули и его ученика Халафаллах. Этот труд был напечатан в 1950(51) году.

– Существуют также короткие комментарии к Корану, самые известные из которых это комментарии Байдави (умер в 1286 или 1291 г.) и комментарии ал-Махалли (1388–1459 гг.) и ал-Суйюти (1445–1505 гг.).

– Если говорить о комментариях шиитов, то одним из самых известных является комментарий ал-Табараси (XIII век).

– Также мистик ал-Араби (умер в 1240 г.) написал значительный комментарий к Корану, в котором в первую очередь учитывал мистические представления и идеи.