Если не приходит сам Бог, то пусть придет хотя бы ангел. Судя по всему, в представлении неверующих только сверхъестественное существо могло быть посланником Бога и Его откровения. Уже на раннем этапе деятельности Мухаммеда в Мекке политеисты спрашивали Мухаммеда следующее.

Сура 15, 7: «Почему ты не привел к нам ангелов, если ты – один из тех, кто говорит правду?» (ср. суры 25, 21; 41, 14; 17, 92).

Ангел должен быть послан к Мухаммеду, чтобы подтвердить его послание (сура 6, 8), или, по крайней мере, сопровождать его, в противном случае вера в пророческое послание невозможна (суры 43, 53; 25, 7; 11, 12).

Согласно Корану, ангелы не будут посланы, пока Бог дает людям время для раскаяния. Они придут только в день последнего Суда (суры 15, 8; 16, 33; 6, 8.158; 2, 210).

Так как послание происходит во время перед последним днем, то Бог посылает к людям не ангела, а Мухаммеда, такого же человека, как они.

Сура 17, 95: «Скажи: «Если бы по земле спокойно ходили ангелы, то Мы отправили бы к ним посланником с неба ангела».

Даже если бы посланник был ангелом, то он принял бы образ человека, и его идентичность не была бы ясной (сура 6, 9).

Кроме того, не очевидно, что неверующие пришли бы к вере, даже если бы к ним был послан ангел (сура 6, 111). В конце Мухаммед по поручению Аллаха говорит прямо: «Я не говорю вам, что при мне сокровищницы Аллаха, и я не ведаю сокровенного. Я не говорю вам, что являюсь ангелом. Я следую лишь тому, что ниспосылается мне в откровении». Скажи: «Разве равны слепой и зрячий? Неужели вы не поразмыслите?» (сура 6, 50).

Мухаммед и верующие являются «видящими». Неверующие, напротив, упрямые слепцы.