«Выступайте в поход, легко ли это вам будет или обременительно, и сражайтесь на пути Аллаха своим имуществом и своими душами. Так будет лучше для вас, если бы вы только знали» (сура 9, 41).

3.1.1. Это усилие на пути Бога означает, прежде всего, защищать веру и закон Бога против врагов ислама и всех остальных опасностей, даже если источником этой опасности являются сограждане или даже родственники (сура 9, 23). Поэтому мусульмане, по совету Корана, должны воздерживаться от дружбы с иудеями и христианами.

Сура 5, 57: «О те, которые уверовали! Не считайте тех, которым Писание было даровано до вас и которые глумятся над вашей религией и считают ее развлечением, и неверующих своими помощниками и друзьями. Бойтесь Аллаха, если вы являетесь верующими» (ср. суры 3, 28. 118; 4, 144; 5, 51).

Тот, кто берет их в друзья, берет в друзья врагов Бога и своих собственных врагов (сура 60, 1), он не понимает, что другом верующих является, прежде всего, Бог, а также пророк и другие верующие (сура 5, 55). Ведь «верующие мужчины и женщины являются помощниками и друзьями друг другу» (сура 9, 71). Поэтому тот, кто присоединится к иноверцам или к неверующим, «не имеет никакого отношения к Аллаху» (сура 3, 28). Тот же, кто присоединится к сообществу верующих, станет похожим на них своим поведением, ведь они «суровы к неверующим и милостивы между собой» (сура 48, 29).

3.1.2. Священная война

Обязанность мусульманской общины сражаться на пути Аллаха в условиях ранней общины приняла форму священной войны. Эта война находит свое отражение уже в Коране и затем интерпретируется в юридических трудах. Мир был разделен на различные сферы: верующих (дар ал-ислам) и неверующих (дар ал-харб). В борьбе этих двух лагерей мусульманская община в зависимости от обстоятельств либо нападает, либо обороняется. Посредством договора (срок которого ограничен максимально десятью годами) можно превратить сферу войны в сферу перемирия (дар ал-сулх).

Прежде всего, обязанность мусульман состоит в том, чтобы привести неверующих к исламу. Тот, кто обратится и примет ислам, будет принят в мусульманскую общину как полноценный член со всеми правами и обязанностями. Если же призыв к вере игнорируется, тогда против неверующих должны начаться боевые действия. Однако поскольку существует различие между неверующими в их отношении к исламу, то с ними нужно также обращаться по-разному.

Суровее всего обращение с язычниками, многобожниками. Суровость Корана можно частично объяснить опытом враждебности язычников по отношению к Мухаммеду и к мусульманам.

Сура 47, 4: «Когда вы встречаетесь с неверующими на поле боя, то рубите головы. Когда же вы ослабите их, то крепите оковы. А потом или милуйте, или же берите выкуп до тех пор, пока война не сложит свое бремя».

Цель борьбы ясна: никто не должен даже пытаться совратить на путь неверия и все люди должны почитать одного только Бога (сура 2, 193).

Иудеи, христиане и все другие, о которых Коран говорит, что они приняли божественное откровение, не должны быть подвергнуты подобному обращению. Однако поскольку они отвратились от истинной религии и исказили содержание откровения, то они также должны быть подчинены мусульманской общине, и тем самым должно быть предотвращено распространение их ложных учений. Однако в отличие от язычников их нельзя принуждать к принятию ислама, чтобы спасти свою жизнь. Они должны только быть поставлены под контроль и выплачивать налог (сура 9, 29).

Мусульманские юристы в течение времени составили многочисленные комментарии к этим предписаниям Корана. Они старались применить их к конкретной исторической ситуации. Нужно также заметить, что борьба на пути Аллаха в реальной жизни не означает того, что мусульмане должны постоянно находиться в состоянии войны со своими соседями. Достаточно, чтобы где-то на земле мусульмане боролись с неверными.

Есть еще и возможность оборонительной войны. Нужно всеми силами сопротивляться агрессии не мусульман, в случае необходимости и с оружием в руках. В зависимости от серьезности положения в сопротивлении должны участвовать все более широкие круги мусульманского общества. В самом крайнем случае, обязанность борьбы лежит на каждом отдельном верующем во всем мире, что является соответствием всеобщей мобилизации.

Посредством борьбы на пути Аллаха, верующие становятся свидетелями веры. Если они найдут смерть в войне, то становятся мучениками (шахидами) и входят непосредственно в рай (суры 47, 4. 6; 3, 169; 61, 11–12; 22, 58–59; 9, 88–89. 111).

3.1.3. Мирная борьба на пути Аллаха

С течением времени под влиянием различных богословов и проповедников вооруженная борьба стала только одной из множества форм борьбы на пути Аллаха. Самой важной формой считается ежедневное старание верующих соблюдать Закон Бога и быть послушным Ему. Также социальное служение, как и миссионерская деятельность, рассматриваются как формы борьба за дело Божие.