Были богословы, которые интерпретировали любовь к Богу как послушание Его воле, поскольку между человеком и Богом не может существовать любовь, основанная на равенстве и дружбе. Однако мистики ссылаются на места из Корана, которые явным образом говорят о любви Бога. Коран повторяет, что Бог любит тех, кто делает добро, благочестивых, терпеливых, праведных, милосердных. Но и верующие «любят Аллаха сильнее» (сура 2, 165), чем идолов. О взаимной любви Бога и верующих говорят следующие стихи.

Сура 3,31: «Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллах – Прощающий, Милосердный».

Сура 5, 54: «О те, которые уверовали! Если кто-нибудь из вас отступит от своей религии, то Аллах приведет других людей, которых Он будет любить и которые будут любить Его. Они будут смиренны перед верующими и непреклонны перед неверующими, будут сражаться на пути Аллаха и не будут бояться порицания порицающих. Такова милость Аллаха, которую Он дарует, кому пожелает. Аллах – Объемлющий, Знающий».

3.3.1. Любовь Бога к человеку

Инициатива в любви исходит от Бога, Бог любит Своего слугу первым. Вистами говорит об этом: «В начале я полагал, что это был я, который думал о Боге, знал и любил Его. Когда же я дошел до конца, я видел, что Он думал обо мне прежде, чем я думал о Нем, что Его любовь ко мне предшествовала моей любви к Нему, что Он первый искал меня так, чтобы я мог искать Его» (в Tor Andrae, Islamische Mystiker, 130). Бог ищет связи со Своим слугой. Он ведет мистика путем, предназначенным для него, и облегчает ему выполнение его религиозных обязанностей. Прежде всего, он дарует мистику дар молитвы. Он очищает мистика от похоти и греха.

3.3.2. Любовь мистика к Богу

Совершенная любовь, которую ищет мистик, это абсолютное предание себя Богу и общение только с Ним. Все остальное исчезает из поля зрения. Мистик ищет только Бога. Он стремится видеть и слышать только Его. Мистик видит все творение только в свете Бога. Все, что кажется препятствием на пути к Богу, игнорируется. Но в чистом свете своей любви мистик может воспринять все, что несет в себе следы действия Бога. До тех пор, пока мир, общество и даже собственная семья встают на пути к Богу, на них нельзя обращать внимания. Однако, как только мистик обратил свой взгляд на Бога, он может все это любить, но не ради их самих, а в свете Бога и ради Бога.

Разнообразные воздействия любви Бога и состояния души, которые она вызывает в мистике, классифицируются различными авторами по-разному. Самые важные из них следующие:

– Склонность, которая переходит в твердую направленность сердца к Богу и которая облегчает постоянное воспоминание о Нем.

– Стремление к близости Божией и страх потерять Его и остаться вдали от Него.

– Страстная любовь во встрече с Богом и в опыте Его приносящего счастья обращения к человеку.

– Исчезновение человека, полное прекращение существования, так что только Бог заполняет сознание и делает счастливым сердце.

– Соединение, в котором исчезает осознание собственного «я» и мистик растворяется в Боге. Человек со своими свойствами, характеристиками и сознанием растворяется в Боге.

– Опьянение от соединения с Богом и экстаз, который исходит из этого опыта.

После этого опыта прекращения существования и растворения в Боге мистик испытывает периоды отрезвления, но также и тихого предания себя Богу. Хотя он и страдает от отсутствия Бога и от того, что Он так далеко, но в то же время он знает, что близость Бога – это не плод человеческого усилия, а божественная благодать. Он предает себя руке Божией и терпеливо ждет Его.

Так ищет мистик свой путь к Богу. В драматической, всепоглощающей борьбе с самим собой он стремится достичь близости Бога и настолько приблизиться к Нему, что любое разделение становится невозможным.