1.1.1. Закон – это выражение воли, но также и мудрости Бога. Хотя Бог и абсолютный Господь, Чья воля не связана ничем и является сама по себе критерием и нормой, Бог не деспот, он мудр и милосерден. Бог знает об условиях, которые определяют жизнь человека, Он знает о слабой природе человека, поэтому Он издал закон, который соответствует ей. Бог «Мудрый, Знающий» – говорит снова и снова Коран (суры 6, 139; 4, 11. 24. 26. 92; 24, 18. 58. 59; 60, 10; 9, 60. 97 и так далее). Верующий может довериться мудрости Бога, и он может узнать, что даже в суровых предписаниях Корана выражается высшая мудрость.

Сура 5, 38: «Вору и воровке отсекайте руки в воздаяние за то, что они совершили. Таково наказание от Аллаха, ведь Аллах – Могущественный, Мудрый».

Таким образом, тот, кто полагается на мудрость Бога, получит от Него мудрость, он испытает много хорошего и будет под водительством Бога успешен в своей жизни.

Сура 2, 269: «Он дарует мудрость, кому пожелает, и тот, кому дарована мудрость, награжден великим благом. Однако поминают назидание только обладающие разумом».

1.1.2. Закон Корана является плодом взаимодействия мудрости и милосердия Бога. Ведь Он не далек от людей, не скрывается за непроницаемой завесой и не управляет судьбами людей свысока в полной отрешенности. Он добрый и милосердный Бог: «Аллах обладает великой милостью» (сура 62, 4). Он близкий Бог, Который слышит мольбы верующих.

Сура 2, 186: «Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на зов молящегося, когда он взывает ко Мне. Пусть же они отвечают Мне и веруют в Меня, – быть может, они последуют верным путем».

Милосердие Бога проявляется в Его законе в том, что Он не обращается с верующими несправедливо. Его постановления служат просвещению людей (суры 2, 129. 151; 62, 2; 3, 164; 5, 6). Прежде всего, Бог учитывает слабости людей, дает им послабление при исполнении обязанностей.

Послабление определений закона исходит из двух свойств Бога. В своем отношении к человеку Он добрый и милосердный Бог, Который всегда находит способы, чтобы показать свое милосердие (суры 42, 19; 33, 34). С другой стороны, Бог знает человека, Он знает, насколько тот слаб (сура 53, 32). Поэтому закон Корана всегда следует следующему принципу.

Сура 4, 27–28: «Аллах желает принять ваши покаяния, а потакающие своим страстям желают, чтобы вы сильно уклонились в сторону. Аллах желает вам облегчения, ведь человек создан слабым».

По тем же самым причинам, что и послабление в этом месте прежних строгих предписаний относительного полового общения (ср. также сура 2, 187), облегчаются и обязанности священной войны (сура 8, 66; ср. сура 22, 78).

То же самое относится к посту («Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения», сура 2, 185), ритуальному омовению («Аллах не хочет создавать для вас трудности, а хочет очистить вас и довести до конца Свою милость по отношению к вам, – быть может, вы будете благодарны», сура 5, 6) и покаянию за убийство («Таково облегчение от вашего Господа и милость», сура 178).

Все это показывает, насколько «Аллах сострадателен и милосерден к людям» (сура 2, 143). Ведь «Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей» (суры 2, 286; 7, 42; ср. 65, 7).

1.1.3. Как выражение мудрости и милосердия Бога закон Корана является благом для человека. Ислам – это религия, которая в мудрости и законах наилучшим образом соответствует природе человека (сура 30, 30). «Чья религия может быть прекраснее религии того, кто покорил свой лик Аллаху, творя добро» (сура 4, 125).

Поэтому для человека хорошо, если он приводит свою жизнь в соответствие с предписаниями Корана (суры 2, 110. 184; 62, 9; 58, 12). Ведь «воистину, этот Коран указывает на самый правильный путь и возвещает верующим, которые совершают праведные деяния, благую весть о том, что им уготована великая награда» (сура 17,9). Это верно и тогда, когда люди не могут распознать благо в предписаниях Корана. Скрытая сторона закона известна Богу, ведь «Аллах знает, а вы не знаете» (сура 2, 232). Коран говорит верующим следующее.

Сура 2, 216: «Быть может, вам неприятно то, что является благом для вас. И быть может, вы любите то, что является злом для вас. Аллах знает, а вы не знаете».

Таким образом, верующие должны полагаться на Бога, ведь Аллах увещевает их (сура 4, 58), ведь «чьи решения могут быть лучше решений Аллаха для людей убежденных?» (сура 5, 50).

Для того чтобы яснее увидеть благо закона, нужно учитывать следующие аспекты: посредством издания определенных предписаний Бог хочет испытать человека, например, «чтобы отличить тех, кто последует за Посланником, от тех, кто повернется вспять» (сура 2, 143). Закон помогает человеку различать между добром и злом (ср. сура 5,100), ведь тот, кто следует закону, не идет по следам Сатаны (сура 24, 21), который повелевает отвратительное (сура 2, 260) и хочет вести людей обратно ко времени невежества (сура 5, 50). Напротив, закон ведет к добру.

Сура 7, 33: «Мой Господь запретил совершать мерзкие поступки, как явные, так и скрытые, совершать грехи, бесчинствовать без всякого права, приобщать к Аллаху сотоварищей, в пользу чего Он не ниспослал никакого доказательства, и наговаривать на Аллаха то, чего вы не знаете» (ср. сура 7, 28; также суры 17, 31. 32; 16, 90).

Бог также хочет просветить людей посредством издания законов (суры 2, 232; 58, 12), научить их справедливости (суры 7, 29; 2, 282; 57, 25). Он хочет даровать им полную жизнь.

Сура 8, 24: «О те, которые уверовали! Отвечайте Аллаху и Посланнику, когда он призывает вас к тому, что дарует вам жизнь».

Хотя эти высказывания относятся каждый раз к определенной ситуации и определенному предписанию, все же они обладают всеобщей ценностью. Они раскрывают глубокий смысл закона в целом. Так Коран говорит, что все, что ниспослано из закона, является «исцелением и милостью для верующих» (сура 17, 82), обителью мира и благополучия (сура 10, 25), это «увещевание, исцеление для того, что в груди, верное руководство и милость для верующих» (сура 10, 57).

Сура 20, 123: «Если же к вам явится от Меня верное руководство, то всякий, кто последует Моему верному руководству, не окажется заблудшим и несчастным» (ср. 20, 1).