Звезда и полумесяц

На протяжении столетий звезда с полумесяцем были традиционными символами столицы Византийской империи – Константинополя. Когда турки-османы его захватили, они с гордостью сделали звезду с полумесяцем своим символом (не удосужившись даже изменить графическое изображение). А поскольку Оттоманская империя считала себя наследницей калифов, то константинопольские звезда с полумесяцем со временем стали символами суннитского ислама. Хотя есть теория, что во время длительной осады Константинополя в 1453 году султан Мухаммед II увидел в небе необычное оптическое явление – перевернутый полумесяц со звездой вверху. Он счел это добрым предзнаменованием и действительно штурм следующим утром принес успех.

Вообще же в исламе полумесяц со звездой обозначают богатство и верховную власть. См. также Полумесяц.

Здание райское Аль-бейт аль-Mа’мур

Во время своего вознесения-мираджа пророк Мухаммед увидел некое священное здание, находящееся на седьмом небе. Оно называлось Аль-бейт аль-Mа’мур. Это здание предназначалось для жителей небес, подобно тому как Ка’аба была предназначена для живущих на земле. Каждый день в это здание заходят семьдесят тысяч ангелов читать намаз, затем выходят и вновь не возвращаются никогда.

Золото и ислам

Ислам откровенно и недвусмысленно осуждает ношение изделий из золота мужчинами. Про это прямо написано в Коране: «Кто запретил украшения Аллаха, которые Он низвел для Своих рабов, и прелести из удела?» Скажи: «Это – только для тех, которые уверовали в ближайшей жизни в день воскресений» (7:32). Старинное предание гласит, что пророк Мухаммед, увидев золотое кольцо на руке одного из своих сподвижников, снял кольцо с руки этого человека и промолвил: «Некоторые из вас опираются на уголек Ада и помещают его на руке своей». Поэтому золотые запонки, ручки, портсигары, часы и другие подобные вещи определены исламскими богословами как подпадающие под запрет. Запрет на ношение золотых украшений и одежды из чистого шелка для мужчин-мусульман по степени важности соответствует каноническому запрету на спиртное. Запрет на ношение золотых изделий для мужчин касается любого времени, особенно времени совершения молитвы. Что касается обручальных колец, то мусульманам рекомендованы серебряные кольца.

Однако золотые украшения (как и одежда из чистого шелка) разрешены для ношения женщинам-мусульманкам.

Зу-л-Карнайн

Исламский герой, часто отождествляемый с Александром Македонским, дошедший до края земли и воздвигший между двумя горами железную стену (плотину), предназначенную для защиты мира от племен яджуджей и маджуджей (они же в «Откровении» св. Иоанна Богослова выведены как. Гог и Магог) – двух свирепых народов, которые хлынут на мир перед приходом шиитского мессии Махди (см.). Рассказ о Зу-л-Карнайне содержится в 18-й суре Корана, называющейся «Пещера» (18:82–98). Как полагают исследователи, на формирование образа Зу-л-Карнайна повлияли сказания об Александре Македонском, и в частности популярный в арабском мире «Роман об Александре». Геройизображался в виде египетского бога Амона с головой барана. Однако, как отмечает М. Б. Пиотровский, «Образ могучего героя, представляемого в виде дикого барана, рогамипоражающего своих врагов, часто встречается в арабской поэзии». По мнению исследователя, «образ двурогого героя мог существовать уже в арабском протоэпосе и мифологии иповлиять на образную систему коранического рассказа». В свою очередь, образ Зу-л-Карнайна повлиял на формирование образа героя в исламской культуре и литературе. В частности, в поэме Фирдоуси «Шах-наме» фигурирует эпизод с построением плотины против яджуджей и маджуджей.

Зюльфикар

Зюльфикар (англ. транскр. Zulfiqar, с арабского букв. «бифуркатор», т. е. «раздвоитель» меч пророка Мохаммеда один из самых старых и наиболее известных символов ислама, и особенно важный для шиитов, суфиев и алевитов.

Алевиты (нусайриты) – представители второй по численности шиитской секты. Самое крупное религиозное меньшинство в Турции: их по разным оценкам их насчитывается от 10 до 14 млн – это примерно 20 % населения. В культовой практике алевитов сохранилось множество доисламских и христианских элементов (почитание Пасхи и Евангелия, причащение и т. д.). Однакотурецкие власти до сих пор предпочитали игнорировать их существование.

Мухаммед впервые продемонстрировал этот меч молодому имаму Али в сражении при Оходе. Во время схватки Али ударил мечом одного из наиболее жестоких противников, разрубив его шлем и его щит. Видя это, Мохаммед, как сообщали, сказал «нет иного героя, чем Али и иного меча, кроме Зюльфикара».

После Мухаммеда меч по наследству достался Али. Далее Али использовал меч в Окопной войне, разрубая пополам жестоких мекканцев. Имам Хусейн, сын Али, применял Зюльфикар в сражении при Кербеле (680 г.), но это не спасло его от гибели, что в результате сделало этот меч символом чести и страданий для всех шиитов.

Местонахождение меча в настоящее время неизвестно. Существует несколько противоречивых изображений его. В то время как некоторые показывают два параллельных лезвия, чтобы подчеркнуть его мистические способности и скорость, другие изображают на лезвии меча V-образный зубец; третьи видят его более традиционно, в форме арабского скимитара. Турки и арабы часто изображали этот меч на знаменах. В настоящее время он изображен на флаге Саудовской Аравии.