Кааба

Древнее святилище языческих племён Хиджаза, расположенный в Мекке старинный арабский храм кубической формы со стороной ок. 10 метров и высотой – ок. 15 метров, расположенный в центре прямоугольного двора. В наружной стене Каабы, у восточного угла, имеется ниша с «чёрным камнем» (упавшим в незапамятные времена метеоритом, который называется Кыбла). Кааба на много столетий старшее чем ислам и поклонение этому месту как святому и паломничество к нему было в обычае у арабских племен задолго до рождения Мухаммеда. «Поистине, первый храм, воздвигнутый для людей, это тот, который в Мекке, благословенный и как правильное направление для миров» (3:96).

Исламские богословы полагают, что Кааба была построена Адамом и Евой. При этом она опираются на следующее изречение пророка: «Господь послал ангела Гавриила к Адаму и Еве и сказал им: «Постройте Мне дом». После того, как он был построен, Всевышний приказал Адаму совершить обход (таваф) вокруг него. Ему было сказано: «Ты – первый человек, а это – первый храм». После всемирного потопа, который случился во времена Авраама, Всевышний пожелал вновь восстановить для человечества первый храм. Авраам вместе с сыном Исмаилом заново отстроили Каабу. По преданию, вокруг нее стояло 300 идолов, которым поклонялись различные племена. О необходимости ежегодного паломничества было объявлено еще во времена Авраама. Ислам признал святость Каабы. По крайней мере однажды в своей жизни каждый сторонник ислама должен отправиться в Мекку и поклониться Каабе. Паломник обходит вокруг этого здания семь раз и затем целует черный камень. Возле Каабы бьет святой источник Земзем.

После 630 г. идолы были уничтожены (по другой легенде они все рухнули в одночасье в момент рождения пророка).

Калам (аль-Калям) – трость для письма

Поскольку изобразительное искусство в исламе не приветствуется, то искусство письма имеет исключительно важное значение. Орудие письма – первая вещь, созданная из света. В исламе это настолько важный символ, что им названа одна из сур Корана (68-я «Аль-Калям»). Этим предметом клянется сам пророк Мухаммед (68:1).

Следует указать и на то, что божественная трость для письма аль-Калям была создана изначально Аллахом вместе со скрижалью аль-Лавх (см.) и не подлежит уничтожению в период Судного часа. Эта тростниковая палочка для письма символизирует Вселенский Разум, записывающий то, чему суждено быть, на табличке из первичной материи, то непроявленное, из которого Его калам творит формы и судьбы. Калам вместе с книгой символизируют активное творческое действие на статичную субстанцию и бытие.

Календарь исламский

Исламский календарь построен исключительно на смене лунных фаз и потому является чисто лунным. В доисламском лунно-солнечном календаре было 12 месяцев, четыре из которых считались священными (в том числе рамадан). В эти месяцы проводились основные языческие праздники, совершались паломничества и приносились жертвы. Однако Мухаммад и затем его сподвижник и первый халиф (преемник пророка) Абу Бакр (572-634) отменили следование календаря солнечному циклу. В результате Новый год, связанный с равноденствиями и солнцестояниями, сделался блуждающим и вскоре вообще перестал отмечаться. Так мусульманские праздники утратили астрономическую основу и соответственно свою древнюю сущность. Теперь их понимают по-новому. Этот календарь принят во многих странах Ближнего и Среднего Востока, например в Алжире, Индонезии, Марокко, Пакистане и некоторых других, в которых господствующей религией является ислам. Система эта достаточно точная, хотя и непривычная европейцу. Лунныйгод мусульманского календаря делится на 12 месяцев. Их названия и число дней даны в таблице.

Месяцы мусульманского календаря.

1. Мухаррам – 30

2. Сафар – 29

3. Раби I – 30

4. Раби II – 29

5. Джумада I – 30

6. Джумада II – 29

7. Раджаб – 30

8. Шаабан – 29

9. Рамазан – 30

10. Шаввал – 29

11. Зу-л-каада – 30

12. Зу-л-хиджа – 29 или 30

Исламский лунный год всегда короче европейского солнечного: на 10 суток или на 11 суток, если годы високосные. Дополнительные месяцы или дни не добавляются.

Каллиграфия мусульманская

Каллиграфия является важнейшим видом искусства ислама, это своего рода символ ислама, отражающий его многогранность и в то же время – единую форму, его гармонию, красоту и силу. В эстетических принципах каллиграфии проявляются культурные ценности исламского мира.

Каллиграфия – искусство изображения слова – занимает почетное место в исламской культуре. Особая роль, отведенная каллиграфии, непрерывно связана с идеей Божественного Откровения. Поэтому уже с самых первых веков существования ислама каллиграфия была вознесена на уровень сакрального искусства.

Насчитывается шесть классических видов каллиграфического письма, составляющих ситта или «шестерка почерков».

Основные каллиграфические стили:

1. насх (naskh или naskhi) простой курсив, который использовался в корреспонденции задолго до того, чем каллиграфы начали использовать его для переписки Корана. Это стройное и податливое письмо, без специфического акцента, и потому удобочитаемое. Он остается среди наиболее широко распространенных стилей.

2. сульс этот стиль появился в VII веке во время правления династии Омейядов, но широкую популярность приобрел только в конце IX века. Само слово «сулс» в переводе означает «треть», поскольку по ширине его буквы составлял треть размера обычного в то время стиля. Характеризуется изогнутыми буквами с крючками на концах. Стиль отличается тщательно продуманной, изящной графикой и пластичностью.

3. Мухаккак (muhaqqaq) один из шести классических стилей – крупный почерк с жирными линиями и с широкими диагональными росчерками, их кривые подчеркивают текст… С виду менее скруглен, но более угловатый, чем сульс.

4. Райх’ан или Райхани (rayhani) – миниатюрная версия почерка мухаккак.

5. рика (riqa) его можно считать миниатюрной версией стиля тавки; также нечасто используемый вид письма.

6. тавки (tawqi) появился во времена Аббасидского халифата, этот стиль использовался, чтобы подписать официальные бумаги. С удлиненными вертикалями и широкими кривыми под линией письма, ныне это малоиспользуемый стиль.

По преданию, «ситту», изобрел знаменитый каллиграф Ибн Мукла в начале X века.

Его традицию продолжил Ибн ал-Баввāб, а завершил формирование почерков Йакут ал-Мустасими в конце 13 века. Так появились:

куфический стиль был создан в конце VII века после основания в Ираке города Куфа. Имеет очень четкие, геометрические пропорции, угловатость и ширина букв строго выдержана. Вертикальные линии слабо выражены, буквы вытянуты по горизонтали, это широкий почерк, поэтому его используют для надписей на горизонтальных поверхностях.

талик (thuluth) более монументальный и энергичный стиль письма, с удлиненным вертикальными линиями. Этот вид письма особенно использовался Мамлюками в течение XIV–XV вв.

дивани считается оттоманским стилем. Был разработан каллиграфом Ибрагимом Муниф в конце XV века на основе персо-турецкого письма та’лик и представляет собой ярко выраженный, структурированный курсив. Наибольшую популярность этот стиль проибрел в 17 веке, во многом благодаря работам блестящего мастера Шалы Паша. Дивани, наряду с рик’а, был излюбленным стилем при дворе Оттоманских султанов. Отлично подходит для декоративных целей.

Каф (гора)

По мнению приверженцев Корана, весь земной шар опоясывает грандиозный горный хребет Каф (это слово, вероятно, имеет иранское происхождение). Горная гряда Каф – это кольцо изумрудного цвета; путь к ней прегражден со всех сторон областями непроницаемого мрака, и без сверхъестественной помощи человек достигнуть ее не может. Ибн-эль-Варди в своем «Хиридат-эль-Аджаиб» пишет, что эта гора основана на камне, называемом Сакрат; Коран упоминает о нем в главе «Локман»; а сам древний мудрец Локман[2] утверждает, что, владея одной только песчинкой этого камня, можно творить чудеса. Этот камень – ось и опора земли. Он состоит из цельного изумруда; его отражение дает голубойцвет небу, и когда он двинет одной из своих жил (или ветвей), то поверхность земли, в месте, соответственном тронутой ветви, колеблется, трепещет и разверзается пропастью.

Чтобы обозначить всю Вселенную, мусульмане говорят «от Кафа и до Кафа», и на этом основании существует убеждение, что солнце восходит и нисходит по его ледянымступеням.

Герои древности, покорив исполинов, заключили их в Кафских горах, где также нашли себе убежище пери.

Кияс

Термин «кияс» (от араб. «кыяс» – букв «измерение») означает суждение по аналогии. Такое суждение составляет одну из основ шариатского права. «Вывод по аналогии», играет большую роль во всей мусульманской юриспруденции. Так называется решение сомнительных правовых случаев, не находящих себе ответа ни в Коране, ни в Сунне, ни в согласных решениях друзей, окружавших пророка. Систематизировал учение о киясе арабский юрист Абу-Ханифа; его направление и теперь является самой свободомыслящей из всех арабских школ права. К числу противников кияса принадлежал знаменитый Фахреддин-Рази.

Коран

Коран (от араб. «кур'ан», букв. – чтение) – главная священная книга мусульман, собрание проповедей, обрядовых и юридических установлений, заклинаний и молитв, назидательных рассказов и притч, произнесённых Мухаммедом в форме «пророческих откровений» в Мекке и Медине между 610–632 гг. и положивших начало религиозному учению ислама. Как «слово аллаха», Коран был провозглашен недостижимым идеалом совершенства арабского языка и стиля. Большинство современных исследователей арабской литературы в Европе и в странах Востока высоко оценивает поэтический строй Корана, особенно короткие, полные поэтического вдохновения рифмованные «откровения» раннего («мекканского») периода.

Миниатюрные кораны на цепочке мусульмане носят на шее в качестве талисмана.

Космогония исламская

Согласно традиционной мусульманской космогонии, Аллах сотворил «семь небес рядами» (67:3, 71:14), то есть одно над другим, «и сделал месяц на них светом, а солнце сделал светильником» (71:15). Над седьмым небом помещается трон аллаха. В легенде об упорствующем в своём неверии царе Нимруде говорится, что первое небо можно пересечь лишь за пятьсот лет и столько же потребуется, чтобы достичь следующего неба.

Предания обогащают отрывочные описания Корана. Землю окружает гора (вернее горный хребет) Каф (см.), отделённая от неё непроходимым пространством. По одной версии, земля покоится на плечах ангела, опирающегося на скалу, которую поддерживает бык, стоящий на плывущей рыбе, по другой – земля держится на роге быка, бык на рыбе, рыба на воде, вода на воздухе, а воздух на влажности. Землетрясения происходят от того, что бык перебрасывает землю с одного рога на другой.

Курсий (Аль-Курсий)

Термином «курсий» в Коране обозначается «престол Всевышнего». Это предмет довольно объемистый и весьма удаленный от Земли. Так, Сахабий, двоюродный брат Мухаммеда заявил, что «между седьмым небом и Курсием семь тысяч светов (лет), а Он (Аллах) над всем этим». Курсий служмт основанием для Арша (см.), трона Аллаха. Так же именем «курсий» называется один из самых знаменитых аятов (см.) Корана, содержащийся в суре «Корова». Авторы некоторых хадисов полагают, что тот, «кто прочитал аят «аль-Курсий» после обязательной молитвы, будет под защитой Аллаха до следующей молитвы». А Аль-Хаким утверждает, что слышал, как пророк Мухаммед заявил: «сказал: «Кто прочитал аят «аль-Курсий» утром, тот защищен от джинов до вечера, а тот, кто прочитал его вечером, защищен от них до утра». Аят этот звучит так: «Аллах нет божества, кроме Него, живого, сущего; не овладевает Им ни дремота, ни сон; Ему принадлежит то, что в небесах и на земле. Кто заступится пред Ним, иначе как с Его позволения? Он знает то, что было до них, и то, что будет после них, а они не постигают ничего из Его знания, кроме того, что Он пожелает. Трон Его объемлет небеса и землю, и не тяготит Его охрана их; поистине, Он – всевышний, великий!» (2:255).

Кыбла

В наружной стене Каабы, у восточного угла, имеется ниша с древним фетишем «чёрным камнем», именуемым Кыбла, Этот камень является древним метеоритом, прилетевшим в незапамятные времена. Он был включен в основу одной из стен. Он – наиболее святая цель, которую знает мусульманин.