В различных обществах в зависимости от разнообразия семейной системы браки также бывают разными. По причине равного соотношения полов в большинстве обществ основным институтом остается моногамный брак. Но конечно, есть и такие общества, в которых распространенной формой брака является полигамия (полигиния). В некоторых обществах ради экономической защиты брачных уз, из-за заинтересованности в воспитании детей или по иным причинам может наблюдаться меньшее количество разводов. В других незначительность количества разводов наряду с перечисленными факторами может иметь еще и религиозную подоплеку, когда развод считается порицаемым и непозволительным действием[340].

Бируни считает заключение брака общепринятым явлением у всех народов и говорит о двух присущих ему полезных аспектах (или функциях): во-первых, брак препятствует возникновению неразборчивости (в половых отношениях), которое, с точки зрения разума, является безобразным и непристойным явлением. Во-вторых, брак становится причиной устранения факторов, подстрекающих низменные, животные чувства[341]. Далее Бируни отмечает, что у каждого народа, особенно у народов, которые претендуют на следование законам небесных религий, существуют особые обряды и традиции, связанные с бракоразводными процессами. Поскольку Бируни считает индийское общество религиозным, причину заключения ранних браков у индийцев он объясняет ответственным отношением родителей к брачному союзу своих детей. Ученый пишет, что, согласно индийскому закону о браке, родовитые люди пользуются большими привилегиями, чем менее родовитые; затем он переходит к описанию количества жен, на которых могут жениться представители каждого из сословий (каст)[342].

Бируни, касаясь вопроса о разводе, говорит:

«У индийцев причиной разделения семейной пары может быть только смерть, ибо у них развод считается недозволенным. С учетом того, что полигиния для представителей сословий брахманов, кшатриев и вайшьев (с различиями в дозволенном количестве) дозволена, то, если одна из жен умрет, ее муж может жениться повторно. Но в случае смерти мужа его жена или жены не имеют права повторно выходить замуж: они должны до конца своих дней остаться вдовами, или выбрать путь самосожжения»[343].

Батимур, так же как и Бируни, отмечает, что, согласно индийским законам, брак является чисто религиозной традицией и ранее он был нерасторжимым; в Индии законной считали и полигинию. По утверждению Батимура, впервые в истории индийцам запретили иметь более одной жены только на основе закона, принятого в Бомбее в 1946 г. Что касается развода, то в 1947 г. был принят закон, согласно которому, индийцам было предоставлено право на развод, и лишь в 1955 г. закон о моногамии и разводе был обнародован по всей Индии.