Это история фетвы, которая вынесена с учетом положения спрашивающего и звучит в ответе на его вопрос.

Мы видим вопрос в первом бейте. Его задает тот, кто хочет получить у имама ответ. Ответ звучит в следующем бейте, и он схож с вопросом формой и концовкой.

Рассказывает ар-Раби ибн Сулейман66:

«Мы были у аш-Шафи‘и, как вдруг к нему пришёл молодой мужчина с листом в руках, Он передал его аш-Шафи‘и. Прочитав вопрос, аш-Шафи‘и улыбнулся, написал ответ на этом же листе и вернул его, и мы сказали тогда: «Неужели мы не узнаем вопрос, заданный аш-Шафи‘и, не получим ответ на него?». Мы пошли вслед за спросившим, взяли у него этот лист и нашли следующие строки:

Ты у муфтия Мекки узнай-ка, дружок,

Есть в объятиях с милой какой-то грешок?

И ниже был написан ответ:

Поцелуй и объятья – влюбленных удел,

Избегай же ты только смыкания тел.

Ар-Раби рассказывает и то, что было дальше: «Я выразил своё неодобрение в адрес аш-Шафи‘и из-за такого ответа молодому человеку. Сказал ему: «О, Абу Абдуллах, как ты можешь дать такую фетву этому юнцу?!».

На что он ответил: «О, Абу Мухаммад, этот человек из Мекки, женился в этом месяце, – имея в виду месяц Рамадан, – он молод и спрашивал о возможности поцелуев и объятий без совокупления! И потому я ответил ему таким образом!». Ар-Раби рассказывает дальше: «Я пошёл за этим человеком и спросил его, так ли это, и он подтвердил сказанное аш-Шафи‘и».

«Я не видел до этого интуиции лучше той, что была у имама!»

Ибн аль-Каййим же в книге «Равдатуль-мухиббин» написал следующее: «…а что касается того, что передаёт ас-Сам’ани об аш-Шафи‘и, да помилует его Аллах, то это ошибка передавшего. Он говорит, что спрашивающий не упомянул ответ аш-Шафи‘и, а два бейта в подстрочном переводе выглядели таким образом:

Я спросил муфтия Мекки, не будет ли греха

В свидании (поцелуе) с милой сердцу и объятиях с ней (в Рамадан)?

И сказал он: упаси Боже набожность от умаления (во время поста),

(Но) Соединением печеней67 (уст) раненных любовью (она не умалится).

Спрашивающий сам озвучивает и вопрос, и ответ, хотя неизвестно, правдив он или нет. К тому же аш-Шафи‘и не допускает потери набожности от соприкосновения уст, смысл его слов можно толковать так: «Пусть эти печени (уста) соприкоснувшись друг с другом, не потеряют набожность». Надо помнить и о том, что не от каждого прикосновения утрачивается набожность, например, нет зазорного в прикосновении дозволенном, и даже желательном, во время проявления любви к жене.