Рассмотрим вопрос о том, является ли бай’ ад-дайн дозволенным с точки зрения шариата. «Дайн» означает долг, «бай’» – продажу. Соответственно, бай’ ад-дайн подразумевает продажу долга. Если определенное лицо имеет долг, полученный им от другого лица, и хочет продать его с дисконтом, что обычно происходит в случае с векселями, это определяется в шариате как бай’ ад-дайн. Традиционные мусульманские правоведы единогласны в том, что бай’ ад-дайн с дисконтом не дозволен в шариате. Подавляющее большинство современных исламских ученых придерживаются аналогичного мнения. Однако некоторые малазийские ученые назвали дозволенным подобный вид торговли. Как правило, они ссылаются на положения шафиитской школы, согласно которым продажа долга дозволена; однако при этом они не придают значения тому, что шафиитские правоведы дозволяют подобный вид торговли только в случае, если долг продается по номинальной цене.

Фактически запрет на бай’ ад-дайн является логическим следствием запрета на риба, или ростовщичество. Долг, подлежащий получению, в денежном выражении соответствует деньгам, и любые транзакции, при которых деньги обмениваются на деньги, должны осуществляться на условиях паритета стоимости обмениваемых денег. Любое увеличение или уменьшение с какой-либо из сторон равносильно ростовщичеству и никогда не может быть дозволено в шариате.

Некоторые ученые утверждают, что дозволенность бай’ ад-дайн не распространяется на те случаи, при которых долг создается посредством продажи товара. В этом случае, по их мнению, долг представляет собой проданный товар, его продажа может быть осуществлена подобно продаже товара. Этот аргумент, однако, не имеет никакой силы. Право собственности проданного однажды товара переходит к покупателю и больше не может являться собственностью продавца. Единственное, чем обладает продавец с этого момента, так это только деньгами. Следовательно, если он продает долг, то это ничем не отличается от продажи денег, и никаким воображением это не может быть определено как продажа товара.

Именно поэтому подобное мнение не было признано подавляющим большинством современных исламских ученых. Международная исламская академия фикха в Джидде, которая является крупнейшим представительным органом шариатских ученых и включает представителей всех исламских стран, в том числе Малайзии, единогласно одобрила запрет на бай’ ад-дайн.