Ветвь тариката Накшбандийа, получившая свое название в честь основателя – шейха Мухаммада Назима Адиля ал-Кубруси ал-Хаккани (1922–2014), относится к числу международных суфийских организаций, которые возникали и формировались вслед за своими главными идеологическими оппонентами – транснациональными сетями радикального ислама. При этом данные организации активно представлены в глобальном информационном пространстве и проявили способность гибко адаптироваться к условиям функционирования в западной культуре. Хакканийа-Раббанийа возникла в Дагестане как региональная суфийская группа. Вскоре ее духовный центр перемещается через Турцию и Сирию на Северный Кипр. С 1974 г. Хакканийа-Раббанийа начинает развивать свою деятельность на Западе, прежде всего в Великобритании, Германии и США[473].
Одна из первых публичных встреч верующих Татарстана с представителями этой ветви состоялась в 2005 г. (объявление о предстоящей встрече было размещено при входе в Министерство образования Республики Татарстан). Вот как описывается очевидцем та встреча с представителем Хакканийа: «Приятный молодой человек в белой тюбетейке рассказывал о Назиме Хаккани, о тарикате, о зикрах, о том, что сам он был в Индии, живет в Москве. Я слушала с радостью, задавала вопросы, приобрела книгу»[474].
Среди последователей тариката распространены книги шейха Назима ал-Хаккани «От земли к небесам»[475], «Народные рецепты. Природная медицина»[476], «Любовь», «На мосту к вечности». Аудиоверсии двух последних книг были выпущены 2 марта 2017 г. и находятся в открытом доступе.
После смерти шейха Назима в 2014 г. руководителем тариката стал его сын шейх Мехмет Адиль ал-Хаккани. Он посетил Татарстан в 2015 г. Во время этого визита состоялись встречи в Духовном управлении мусульман Республики Татарстан (ДУМ РТ), Российском исламском университете, в которых приняли участие заместители муфтия, ректор, преподаватели и сотрудники вуза.
Среди последователей братства Хакканийа в Татарстане есть представители разных социальных групп: рабочие, преподаватели, врачи, артисты, в том числе многие известные личности[477]. В тарикате существует традиция одновременного выполнения зикра в пятницу вечером для помощи определенным людям. Предварительно через скайп сообщается имя человека, которому посвящается зикр, количество произносимых формул теомнемии, т. е. имен и атрибутов Аллаха, и определяется время, в которое нужно приступить к выполнению зикра. Особо продолжительные практики выполняются для поддержки тяжелобольных, тех, кому угрожает опасность, а также для помощи в разрешении вопросов тем, кому предстоит участвовать в судебном разбирательстве. Звонки с подобными просьбами поступали как из городов России (Уфы, Москвы и пр.), так и из Грузии, Ирана.
В адрес последователей ветви Хакканийа часто можно услышать упреки со стороны других мусульман в нарушении шариата. В частности, это прослеживается, когда женщины целуют руку шейху, хотя в шариате есть четкий запрет на подобные действия. Также один из респондентов рассказывал о случае, свидетелем которого он был, находясь на Кипре. По его словам, группа последователей шейха Назима ал-Хаккани не читала намаз в то время, когда наступило время молитвы, – все направились для этого в мечеть. Когда во время интервью я поинтересовалась мнением муфтия ДУМ РТ Камиля Самигуллина на этот счет, он рекомендовал не делать поспешных выводов:
Мы не знаем причину: может, это были приезжие, может это были шафи‘иты, которые объединили намаз. У меня тоже бывает, что во время приема приезжих посетителей наступает время намаза, и я не могу уйти, пропускаю большой джама‘ат, потом с кем-то здесь читаю. Кто-то может не понять, сказать, что муфтий намаз не читает. Необходим хусну занн (предположение лучшего мнения. – Р. С.), оправдание всегда нужно стараться найти. Красота ислама в том, что здесь много различных джама‘атов и интересов. Главное, чтобы все были в рамках ахл ас-сунна ва-л-джама‘а[478].