В середине X в. на северо-западе Ирана заявляет о своём существовании тюркское племя сельджуков из рода огузов, записанное в истории как династия Сельджукидов. О происхождении Огуза Рашид ад-Дин приводит версию, что они из рода Яфета, второго сына пророка Нуха (а): «Монголы и тюрки рассказывают об этом то же самое, но тюрки назвали и продолжают называть Яфета Булджаханом [Абулджа-ханом] сыном Ноя или его внуком; но они все сходятся на том, что он был из его рода и близок к нему по времени. Все монголы, племена тюрков и все кочевники [букв: обитатели степей] происходят из его рода»[439]. Огуз – это сын Карахана, сына и преемника Абулджахана[440]. Однако по поводу самой династии Сельджукидов Рашид ад-Дин приводит следующую информацию: «Султаны династии Сельджука и их предки, которые были великими и высокочтимыми государями, царствовавшими около четырёхсот лет в областях Турана и Ирана, и в подчинении коих были [народы] от отдалённых областей Египта до границ Китая, [происходили] из ветви кынык»[441]. Кынык, как пишет Рашид ад-Дин, это название тюркского племени, которое происходит от имени Кыныка – четвёртого сына Денгизхана (шестого сына Огуза), и означает «дорогой», «почитаемый»[442].
Сельджукиды с целью присвоения пахотных земель соседних государств начали завоевательную кампанию против мусульманских стран, а прежде всего Хорезма и Мавераннахра. Армию Сельджукидов составляли тюркские племена, которые после прихода к власти стали их основной опорой и хотели только расширения пастбищных земель. Это их желание, естественно, влекло за собой проблемы, препятствующие становлению новой империи, так как экономическое развитие каждой страны зависит, в том числе, от развития земледелия, торговли и ремесленничества. Поэтому предводитель этого племени Алп Арслан, осознавая препятствия кочевой жизни процветанию государства, после укрепления своих позиций переселяет указанные племена, обеспечившие приход этой династии к власти, в отдалённые провинции. Этим поступком он, словно положив конец завоевательной политики тюрков, превращает государство в великую империю.
Позже управление государством Сельджукидов взяли на себя два внука Сельджука – Чагрилбек и Тугрилбек. Сельджукиды до 1050-го года захватили весь Хорасан и Иран, после чего приступили к завоеванию Багдада. Тугрилбек, объявив себя покровителем суннитов и врагом Бувейхидов – шиитов, направляется в Багдад и в 1055 г. завоёвывает столицу халифата. Он заставляет Аббасидского халифа аль-Каима (1031–1075) объявить его «султаном и падишахом Востока и Запада». Таким образом, формируется основа образования империи Сельджукидов. Однако управлять такой огромной империей для Сельджукидов было непросто, они сталкиваются с проблемами, решение которых им было не по силам»[443].
Этот период считался одним из сложнейших времён столицы халифата. Положение халифата ухудшали, с одной стороны, противостояния с Сельджукидами, а с другой – внутридворцовые интриги и конфликты. Ибн ал-Асир называет этот год годом сильной засухи, без дождей[444]. В Багдаде и Ираке ситуация дошла до такой степени, что цена за горсть белой муки возросла до тринадцати динаров, а горсть ячменя и зерна продавали за 8 динаров, люди ели трупы, собак и многое другое. Город охватила холера, дошло до того, что уже невозможно было хоронить умерших людей, несколько трупов бросали в одну яму и сверху засыпали землёй[445]. А в 1059 г. в Багдаде случился крупный пожар, вследствие чего полностью сгорела библиотека, созданная визирем Ардашером. «В этом книгохранилище насчитывалось тысяча томов книг, четыреста из которых были по разным наукам»[446].
Сельджукиды нуждались в мудрых и опытных чиновниках, поэтому на высокие государственные должности назначали образованных и культурных персов и таджиков. Абуали ал-Хасан Туси, известный как Низамулмульк, считается одним из выдающихся личностей двора Сельджукидов.
После смерти Маликшаха в 1092 г. во дворце Сельджукидов между четырьмя его сыновьями – Махмудом (1092–1094), Баркилрухом (1094–1104), Мухаммадом (1105–1118) и Санджаром (1118–1157) – вспыхнула борьба за трон отца. Эти семейные распри Сельджукидов позволяют Аббасидам в некоторой степени восстановить свою власть в Ираке.
В 1152 г. Сельджукский султан правнук Маликшаха – Мухаммад ибн Масмуд, с целью захватить Багдад окружил город. По Рашид ад-Дину, в Ираке Аджама, в Исфахане царский трон занял Мухаммад ибн Масмуд ибн Мухаммад ибн Маликшах из династии Сельджукидов. В том году, сформировав свою армию, он окружает Багдад и приступает к завоеванию города[447]. Армия халифа аль-Муктафи (1136–1160) отбивает атаку врага и спасает город. Данное событие способствовало восстановлению утраченного авторитета Аббасидов и переходу реальной власти халифу аль-Муктафи.
В конце XI – начале XII вв. улучшается социально-экономическое положение халифата. При Насираддине Абулаббасе Ахмаде (1180–1225) в халифате происходит ряд положительных изменений, способствующих повышению качества жизни населения. В тот период в торговле взимался определённый процент из суммы продажи товара, так называемый хаккулби’и. Когда скончалась дочь халифа, купили быка для пожертвования. При покупке выявляется, что существует определённый налог от продажи. Халиф, узнав об этом, приказывает, чтоб впредь ни у кого из подданных не взимали налог с продажи[448]. Это было решение, которое намного облегчило тяжёлое бремя налогов для подданных. Халиф Насираддин отличался от других добродушием и милосердием, он, как пишет Рашид ад-Дин, «построил в Багдаде множество дорулмузифов[449]» и приказал, чтобы дервишам, неимущим и обездоленным предоставлялось бесплатное питание: «И здесь давали варёную баранину, хлеб, творог (катык) и сладости»[450].
Аббасидские халифы, несмотря на войны и противостояния с Сельджукидами, смогли в меру сохранить систематический рост образования и культуры, более того, они достигли ускоренного процесса развития науки и просвещения в столице халифата. Однако с приходом монголов в 1258 г. этот прогресс был остановлен, и период пятивекового правления династии Аббасидов подошёл к концу.
Безусловно, и впредь избирались халифы из рода Аббасидов, но территория их господства, которая в основном охватывала Египет и Шам, была так ограничена, что затрудняемся считать их могущественными предводителями великого государства мусульман. Потому что огромный мусульманский халифат уже давно распался на независимые государства и эмираты, которыми управляли свои султаны и эмиры. Теперь халиф избирался только для выполнения формальностей двора, правлением же государственными делами занимались султаны. Халифат утратил свою былую мощь и силу.
После поражения Аббасидского халифа ал-Мустасима (1242–1258) в битве с монгольским ханом Хулагу и его смерти мамлюкские султаны Шама и Египта, пытаясь возродить халифат, приглашают к себе членов семейства Аббасидов. Они провозглашают аль-Мустансира халифом и как бы официально восстанавливают халифат. Но вскоре под Багдадом в сражении с монголами халифа убивают. После этого в 1262 г. аль-Хаким из рода халифа аль-Мустаршида (1118–1135) провозглашается халифом, потомки которого формально правят более двухсот лет в Египте.
По данным некоторых источников, во время нападения османских тюрков на Египет последний Аббасидский халиф аль-Мутаваккиль III передаёт свои полномочия Османскому султану Селиму I, а после смерти аль-Мутаваккиля с 1543 г. начинается эпоха Османского Халифата. Однако русский академик В. В. Бартольд, сомневаясь по этому поводу, считает, что передача халифата Мутаваккилем III Османскому султану Селиму, сыну Баязида II – это легенда для обоснования права османского султана на халифат. В. В. Бартольд отмечает, что «…по одному из новейших турецких авторов Кемаль-бею, эта церемония произошла в Софийской мечети. Никаких известий о подобной церемонии у современников нет». Ссылаясь на различных авторов, включая Дженнаби, академик пишет, что Селим перед смертью, последовавшей 12 сентября 1520 г., распорядился освободить халифа, позволил ему вернуться в Константинополь, назначив пенсию по 60 дирхемов (небольшая серебряная монета) в день; через некоторое время халиф вернулся в Египет». А «Кутб ад-Дин мекканский, лично видевший халифа в 943/1536–37 г., прямо говорил, что Мутаваккиль «вернулся в Египет и сделался там халифом», каковым и оставался до своей смерти, последовавшей 12 ша’бана 950/10 ноября 1543 г.; только с его смертью и в Египте прекратился «поминальный Аббасидский халифат»[451]. Есть версия, что Мутаваккиль III передал Салиму свои полномочия взамен возвращения в Египет.
Мы не намерены глубоко разбираться в правдивости передачи халифата аббасидским халифом османскому султану, так как эта тема требует отдельного исследования. В любом случае со смертью Мутаваккиля III правление Аббасидов завершилось, и на политическую арену пришли Османские султаны. Старейшины и правители Мекки и Медины, от решения которых зависело немало религиозных вопросов, как и народы Неджда, Хиджаза, Египта и Шама, признают господство Селима, читают хутбу и чеканят монеты с его именем. К Селиму прибывает 12-летний наследник правителя Мекки Бараката Джамалуддин Абунумай Мухаммад, чтобы поздравить его от имени жителей Мекки и Медины, и приносит ему присягу. Сам этот факт может послужить доказательством перехода халифата Османским султанам и зарождения эпохи Османского Халифата.
По поводу продолжительности правления аббасидских халифов в различных источниках приводятся неоднозначные данные, воспользовавшись которыми, мы составили таблицу правления Аббасидов. Одновременно с таблицей ниже приведём генеалогическую таблицу Аббасидской династии, опубликованную на персидском языке в «Табакати Насири» Джузджани и переведённую нами на кириллицу[452].
Примечание: В таблице приведены сведения из различных источников. Чтобы разобраться, из каких источников та или иная информация, они приведены в разных форматах: «Т.:» – Табари; «М:» – Масъуди; «Т.Н.»: – сведения из родословной, приведённой в «Табакати Насири»; «Р.:» – Рашид ад-Дин, «И.Х.» – Ибн Халдун, «И.А.» – Ибн ал-Асир, «строгий шрифт с подчёркиванием» – другие источники; «текст с курсивным начертанием и жирным шрифтом» – вычисления автора; «(?)» – «возможно, допущена неточность».
1 Согласно сведениям Масъуди, Муътазид пришёл к власти, когда ему был 31 год. Если считать правильным данные Табари (в 36-летнем возрасте и правил 10 лет, 3 месяца), то относительно даты смерти Мутазида и его возраста подходят сведения Масъуди. Возможно, здесь допущена техническая ошибка (Д. Д.).
2 В это время пытается захватить власть Абдуллах ибн Мутазз – сын халифа. Зубайра аль-Мутазза, срок правления которого Масуди указывает как два дня.
3 Подсчитано согласно сведениям Табари (Д. Д.).