Само по себе право семьи может быть либо правом индивида перед другим индивидом, либо правом индивида перед обществом, либо правом общества перед индивидом. Все потому, что семья есть, согласно исламскому вероучению, первый камень в фундаменте общества. Более того – человек явственно чувствует, что социальные теории и законы функционирования общества берут за основу модель семейных отношений в рамках здравого социального планирования.

Семейных прав довольно много. Мы упомянем некоторые из них.

1. Права родственников.

Всевышний сказал: «И бойтесь Аллаха, Которым вы друг друга упрашиваете, и родственных связей. Поистине Аллах – над вами надсмотрщик!» (4:1); «И давай родственнику должное ему» (17:28).

2. Права родителей.

Господь велел: «И решил твой Господь, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него, и к родителям – благодеяние. Если достигнет у тебя старости один из них или оба, то не говори им: “Тьфу!”, – и не кричи на них, а говори им слово благородное. И преклоняй пред ними обоими крыло смирения из милосердия и говори: “Господи! Помилуй их, как они воспитали меня маленьким”» (17: 24–25).

3. Права супругов.

Благородный Коран детально рассматривает эту категорию прав, считая договор о браке прочнейшим священным заветом. Вместе с тем атмосфера, что должна царить в семье, есть атмосфера милосердия, совершенства и покоя. Так, Всевышний сказал: «Из Его знамений – то, что Он создал для вас из вас самих жен, чтобы вы жили с ними, устроил между вами любовь и милость. Поистине, в этом – знамение для людей, которые размышляют!» (30:20).

4. Права детей.

Эта разновидность прав человека существует ради гармоничного осуществления целей воспитания детей в чистой, здоровой семейной среде. Особый акцент Благородный Коран делает на добром, благочестивом ребенке – положительном элементе общества, что будет нести тяготы будущего.

Всевышний сказал: «Мы завещали человеку благодетельствовать своим родителям; мать носит его с тягостью и производит с тягостью; (и вынашивание его и отлучение – тридцать месяцев), а когда он достигнет крепости (и достигнет сорока лет), он говорит: “Господи, внуши мне благодарить за Твою милость, которую Ты оказал мне и моим родителям; внуши делать добро, угодное Тебе, и устрой для меня благое в моем потомстве! Я обратился к Тебе, я – из числа предавшихся”» (46:14).

Не случайно и Ибрахим, обращаясь к своему Господу, молит о своем потомстве: «Господи! Дай мне достойного!» (37:98).