Мы же призываем читателя прибегнуть к тому, что называется нами «научным комментарием к Корану». Поясняя свою позицию по этому вопросу, мы скажем: «наука», «знание» (‘илм) часто определяется как «явленность образа вещи в сознании человека или его разуме»[208]; следовательно, знание есть «познание истины вещей»[209]. Это, в свою очередь, означает, что знание основывается на самом познаваемом объекте, который является средоточием определения предмета науки. Любая наука, таким образом, объемлет только свой объект – не более и не менее. Говоря о «научном» толковании Корана, мы имеем в виду тот комментарий к Священному Писанию, что объясняет только Коран, а не некоторые другие вещи, считающиеся кем-то чуть ли не частью коранического текста.

Наш читатель наверняка недоумевает: как же возможно толковать нечто иное, чем Коран, как сам Коран? Посоветовав ему запастись терпением, мы попытаемся ниже детально объяснить нашу мысль и изложить соображения по поводу всех трех видов ненаучного, на наш взгляд, комментария к Корану.