Будучи убеждённым в необходимости всеобщего образования, Кабиси утверждает, что мальчики и девочки должны учиться и получить образование[498]. Ведь религия ниспослана для всех, и поэтому каждый имеет право на религиозные убеждения и на следование им[499]. Никто не должен лишаться права на изучение и познание истинной веры и следование ей. Наоборот, она должна стать более доступной для всех через образование, чтобы все, мальчики и девочки, смогли достичь в будущем высших целей воспитания.
Кабиси положительно отзывается об обучении девочек Корану и религиозным наукам и говорит, что в вопросе веры и соблюдении религиозных предписаний мужчины и женщины равны между собой. Поэтому в Священном Коране есть такие айаты, как: «Для верующего мужчины или женщины нет выбора в каком-либо деле, если Аллах и Его Посланник приняли решение»[500], «Верующие, как мужчины, так и женщины…»[501], «Аллах обещал верующим, и мужчинам, и женщинам…»[502] и т. п.[503]
Утверждая дозволенность обучения девочек, он ссылается на айат «Запоминайте [, о жёны Пророка,] то, что читают вам в ваших домах из айатов и мудрости Аллаха»[504]. Он пишет, что женщинам было разрешено слушать священные айаты Аллаха и мудрые изречения Пророка и что Пророк нёс ответственность за их обучение. Кроме того, нет никаких сообщений о том, что он каким-либо образом запрещал им учиться. Всё это служит доводом в пользу необходимости обучения девочек, девушек и женщин[505].
При этом Кабиси убеждён, что их не следует обучать тому, что может толкнуть их на путь порока и разврата, например, любовной лирике и т. п. Также он акцентирует внимание на том, что учебные материалы как для мальчиков, так и для девочек должны быть здоровыми, чтобы не сбивать их с правильного пути[506].
Во время обучения учитель обязан соблюдать справедливость и равенство между учениками. Он не имеет права получать какие-то подарки или дополнительную плату от родителей одних, чтобы уделять им больше внимания, пренебрегая при этом другими. Разумеется, он может преподавать им дополнительно, но не во время общих занятий и не нарушая при этом права других учеников[507].
Учитель должен составить учебный план и не переходить на следующий уровень, пока ученики не освоят предыдущий. При обучении Священному Корану он также не должен переходить к следующей суре, пока его ученики не выучили предыдущую[508]. В этом вопросе Кабиси не согласен с позицией Ибн Сахнуна, который утверждал, что поскольку отец, попечитель или опекун ученика оплачивает работу учителя из своих средств, он может разрешить ему не соблюдать последовательность заучивания сур.