Абу ал-Хасан ‘Али ибн Мухаммад ибн Халаф Му‘афири Кайрувани, более известный как Кабиси, родился в 324 г. лунной хиджры и умер примерно в 403 г.[443] Незадолго до смерти он лишился зрения[444].

Изучив Коран, хадисы и фихк у маликитских учёных Северной Африки, Кабиси в возрасте двадцати шести лет начал изучать книгу «Сахих» Бухари во время паломничества в Мекку. Два года он жил в Египте и усовершенствовал там свои знания в области фикха, калама, хадиса и педагогики[445]. Знал наизусть весь Коран[446] и прекрасно разбирался в его содержании, постоянно ссылаясь на его айаты в разных диспутах, в особенности по вопросам воспитания и образования. Он воспитал множество знатоков фикха[447], но о его учениках в области педагогики нет никаких сведений.

Кабиси является автором пятнадцати известных нам сочинений[448] по каламу, богословию и фикху, а также одного трактата по педагогике под названием «ар-Рисалат ал-муфассала ли-ахвал ал-мута‘аллимин ва ахкам ал-му‘аллимин ва ал-мута‘аллимин»[449], который является вторым отдельным трудом по этому предмету в исламской истории после трактата Ибн Сахнуна. Изначально это сочинение не было задумано как педагогическое пособие, а содержало ответы Кабиси на вопросы одного из попечителей. Он упоминает об этом на первых страницах своего трактата, рассказывая о настойчивых просьбах своего собеседника.

Трактат разделён на три части, но это не значит, что каждая часть совершенно обособлена от других. Они дополняют и местами повторяют друг друга, и это свидетельствует о том, что Кабиси отвечал постепенно и последовательно, находя новые разъяснения предыдущих вопросов или считая необходимым раскрыть собеседнику более глубокие смыслы. Обычно в начале ответного письма он дополнял или подробнее раскрывал предыдущие ответы и затем приступал к ответу на новый вопрос. Это можно наблюдать в начале второй и третьей частей.

Следует отметить, что нынешнее содержание трактата не вбирает в себя все вопросы и ответы, последовательно обсуждённые между попечителем и Кабиси. Во многих местах Кабиси пишет, что он уже разъяснял тот или иной вопрос, хотя о нём ничего нельзя найти на других страницах[450].

В целом содержание трактата свидетельствует о том, что собеседник Кабиси подвергает критике его самого и его учение о фикхе, требуя доказать свою правоту. Отвечая на его критику[451] и пытаясь избавить его от придирчивости к исламу в целом и маликитскому фикху в частности[452], Кабиси призывает его к умеренности и обращает его внимание на многочисленные айаты и хадисы. Также иногда он напоминает ему, что тот или иной вопрос слишком очевиден, чтобы тратить слишком много времени на его разъяснение[453].

Обучение, о котором говорит Кабиси, – это религиозное обучение, сопряженное с религиозным и нравственным воспитанием. Поскольку он считает религию общей необходимостью, то и учиться ей следует всем.

Содержание трактата адресовано детям от пяти-шести лет до пубертатного возраста, оставляя без внимания детей младшего и старшего возраста, хотя её название охватывает всех учеников.

Метод разъяснения вопросов воспитания и образования у Кабиси аналогичен методу факихов из ахл ал-хадис. У него нет рационального подхода. Он придерживается только хадисов и изречений предшественников, в особенности имама Малика, а при разъяснении вновь возникших вопросов обращается к методу аналогии и сравнения, исходя из определённых Маликом принципов, и, комментируя вопросы воспитания и образования своего общества, выявляет их соответствие или несоответствие маликитскому фикху[454].