Умеренность – популярное слово и ключевой термин в сочинениях древних авторов о морали. Находясь меж двумя крайностями в моральных качествах и действиях, человек может следовать правильному духовно-поведенческому примеру в том случае, если будет проявлять умеренность. Представляемая «Братьями» картина справедливости указывает на противостояние между разумом и природой. Они считают умеренностью отдаление от потребностей естества и приближение к требованиям разума и пишут:

«Когда силы души человека приходят в умеренность и устремляются от природы к разуму, он уподобляется ангелам и его деяния походят на их деяния. И его душа присоединяется к ним, когда покидает тело. А когда они устремляются от разума к природе, то он превращается в дьявола. Он вступает в войско Иблиса, его действия уподобляются действиям дьяволов, и он присоединяется к ним, когда его душа покидает тело»[769].

В другом месте «Раса’ила» подчёркивается необходимость умеренности в личности и поведении. «Братья чистоты» призывают последователей привлекать в своё общество тех, кто обладает этим качеством, и требуют тщательно изучать моральные качества и духовные убеждения новых потенциальных членов, чтобы допускать их на свои собрания в том случае, если они достойны дружбы и братства. Потому что у людей и народов разные характеры и некоторые из них лишены чувства умеренности. Следовательно, из них следует выбрать добрых, благодарных, терпеливых, верных, кротких, щедрых, смелых, заботливых, целомудренных, неприхотливых и т. п.[770]

Что касается отрицательных моральных качеств, то «Братья чистоты» убеждены в том, что если такие качества, как высокомерие, алчность и зависть, которые заложены в природе человека, проявляются должным образом в нужное время и в нужном месте, то не только не порицаются, но и восхваляются[771]. Подобные высказывания берут начало в понятии «умеренность» в философской системе «Братьев чистоты».