Система воспитания и педагогика – ещё одна отрасль гуманитарного знания, в рамках которой алидская традиция даёт свои наставления и характеристики.

Воспитание представляет собой комплекс усилий, целью которых является мобилизация всех сил человека и подготовка его к их правильному использованию. Иными словами, воспитание подготавливает почву и создаёт предпосылки для активизации и развития способностей человека в желаемой области[252].

Система воспитания – это комплекс упорядоченных теоретических положений, посвящённых проблемам воспитания и формирующийся из основ, принципов, целей и методов воспитания. Теперь сделаем несколько пояснений.

1. Основы воспитания включают в себя базовые онтологические, антропологические, космологические и гносеологические положения, трактующие о месте человека в мире и бытии. Имам ‘Али в своих высказываниях затрагивал эти вопросы. Так, например, он касался таких проблем антропологии, как строение человека из материального и нематериального измерений, первичная природа человека, его материальные, духовные, индивидуальные и общественные потребности, онтологические достоинства человека, его природные и духовные склонности, различные аспекты человеческого бытия. В области гносеологии Имам говорил о ценности чувственного восприятия, опыта и разума, о том, что чувство нуждается в разуме, а разум – в Откровении. В рамках онтологической проблематики Имам рассматривал различные аспекты бытия, в частности материальный и нематериальный[253].

2. Принципы воспитания включают в себя общие правила воспитания, получаемые с учётом основ и целей системы воспитания и являющиеся источником для методологии воспитания. Это принцип влияния на человека условий социальной среды, принцип справедливости, принцип достоинства, принцип разумности, принцип частичного прощения ошибок воспитуемого и т. п. – все эти принципы получили своё одобрение в бесценных хутбах, письмах и мудрых изречениях имама ‘Али.

3. Задачи воспитания включают в себя ближайшие, промежуточные и конечные цели, которые преследует система образования. Это, в частности, такие положения, как возрождение в человеке божественной природы, религиозность, улучшение нравственных качеств, развитие разума, руководство, спасение и, в конечном итоге, приближение к Аллаху. Обо всём этом имам ‘Али говорит в своих первых хутбах и прочих высказываниях.

4. Методы воспитания – это практические пути, приближающие воспитуемого к поставленным целям. Это, например, метод публичных выступлений и увещеваний[254], эпистолярный метод[255], метод сказаний и притч, метод обращения к аудитории с вопросами, метод предсказаний и предвосхищения событий, метод подражания, метод благовестия и поощрения, метод повелений и обязательств, метод личного общения с праведными людьми, метод устрашения и наказания, метод лишения чего-либо и т. п. Таким образом, в алидской традиции и жизнеописании имама ‘Али говорится о четырёх столпах системы воспитания. Однако это не означает, что в области наставления, обучения, воспитания и т. д. педагоги не должны использовать практические методы, шаблоны и навыки.