Одна из особенностей исламской экономики заключается в том, что природные богатства принадлежат исламскому правительству и распределяются на основе экономической свободы без участия чиновников. Но в естественных условиях исламская экономическая политика не выступает за то, чтобы эти богатства оставались в собственности государства и ни в коем случае не использовались частным сектором или не переходили в частную собственность. Поэтому мы убеждены в том, что исламская экономическая модель, которая выступает за то, чтобы главные природные богатства находились в собственности и под контролем государства, не столкнется с теми проблемами, которые возникли в чисто капиталистической системе и в итоге привели к необходимости введения некоторых дополнений и исправлений в эту систему.

Большое неравенство и несправедливое распределение национального дохода, вызываемая экономической свободой монополия, сильные периодические колебания в экономике, такие как инфляция, застой и безработица, – все это привело к тому, что теория о необходимости вмешательства государства была принята капиталистической системой.

Кроме того, учитывая то, что, согласно исламской экономической теории, частный сектор может эксплуатировать природные богатства под контролем государства, исламской экономике не грозят проблемы, которые возникают при абсолютной централизованной системе.

В принципе, люди вольны в том, как извлекать прибыль из природных богатств, и потому каждый, кто способен эксплуатировать их, может владеть тем, что он извлек из них. То же самое относится и к сфере производства. Каждый, кто владеет сырьем, владеет и его добавленной стоимостью. Кроме того, частный сектор может получать прибыль путем торговли и купли-продажи в результате торговли. Поэтому в исламской экономике не может быть главного источника проблем централизованной командно-административной системы, в котором практикуется чрезмерное вмешательство государства в процесс производства, распределения и потребления.

Здесь возникает вопрос: является ли централизованный контроль экономической деятельности со стороны государства основным принципом или экономическая свобода принимается за основу, а государственная централизация является исключительным и неестественным положением для исламской экономики? Ниже мы рассмотрим эту тему под заглавием «Возможность централизации и децентрализации».