Исполнение задач и обязанностей зависит от законных полномочий. Поэтому здесь мы рассмотрим правовые полномочия исламского правительства.
1. Законодательное право. Человек в своей социальной жизни имеет разные потребности, одна часть которых постоянна и неизменна, а другая – изменчива и зависима от тех или иных условий. Поэтому одни законы стабильны, а другие – изменчивы в зависимости от тех или иных интересов. Исходя из этого, экономическая политика в плане предотвращения абсолютной монополии, определения цен, ограничения экспорта и импорта, экономического планирования, контролирования производства, распределения и потребления и т. д. определяется духовным лидером (вали амр) на основе его законодательных полномочий. Поскольку обеспечение социальных интересов исламского общества зависит от этих действий, постольку духовный лидер, исходя из своего законодательного права, принимает такие решения и приводит их в действие.
2. Определение приоритетов, потребностей и второстепенных задач. Иногда сложно, а подчас и невозможно одновременно обеспечить два разных социальных права или же одно социальное и одно личное право. То же самое происходит и в отношении законов. В таких случаях духовный лидер (вали-е факих) имеет право и даже обязан определить приоритет и предпочесть его второстепенному вопросу. Также точное определение второстепенных задач и их реализация в общественной жизни – одно из его очень важных полномочий. Потому что духовный лидер обязан решать проблему противоречия между законами, которое возникает в рамках исламской системы в социальной жизни страны.
3. Проведение исламской экономической политики. Еще одна из правовых задач духовного лидера – обеспечение как неизменных, так и изменчивых исламских прав. Как известно, ни одна система не может практиковать свои законы без определения конкретных форм и рамок. Например, шиитский принцип о том, что в эпоху сокрытия Имама Махди исламская форма правления должна осуществляться посредством духовного лидера (вали-е факих), нуждается в определенной исполнительной форме. И здесь возникает вопрос, каким образом следует определять духовного лидера – прямыми или непрямыми выборами? Или вообще совсем другим путем? Следовательно, для реализации исламских законов необходимо определить конкретную форму, которая будет соответствовать их духу и существующим условиям. И определение этой формы должно осуществляться под контролем духовного лидера.
В целом структура исламской республики формируется путем формирования трех ветвей власти – законодательной, исполнительной и судебной, которые функционируют отдельно друг от друга и деятельность которых находится под надзором духовного лидера (вали амр). Эти три ветви власти фактически есть средства для достижения намеченных правителем средних и конечных целей. Этот метод, в отличие от самих законов и положений, не является неизменным и непоколебимым. Однако он выбран в качестве наиболее подходящего метода и средства достижения целей.