1. Материальная бедность осуждается в преданиях, так как она имеет негативные последствия. В них говорится, что человек должен просить защиты у Бога от бедности. Передают, что благородный Пророк сказал: «Бедность близка к неверию»[47]. Также он изрек: «Господи, я прибегаю к твоей защите от неверия и бедности…» Когда некто спросил его: «Разве эти два явления близки?» – он ответил: «Да»[48]. Также Имам ‘Али сказал своему сыну Мухаммаду Ханафийе: «Сынок, я боюсь, что тебя постигнет бедность, так проси у Аллаха помощи против нее, ведь бедность приносит убыток вере, смущает разум, навлекает презрение»[49]. Имам Хасан Муджтаба сказал своему сыну: «Сынок, каждый, кто испытывается бедностью, обнаруживает четыре качества: слабость убеждения, недостаток ума, шаткость веры и потерю стыдливости. Поэтому мы просим Аллаха избавить нас от бедности»[50].

Однако в некоторых случаях и ради определенных целей материальной бедности отдается предпочтение перед богатством. Например, если человек вынужден из покорности Богу терпеть бедность. Или если достижение богатства сопряжено с ослушанием Господу[51]. Или если следование Пророку и пречистым имамам сопряжено с некоторыми лишениями, а достижение богатства обусловливает отказ от их учений[52]. В некоторых ситуациях бедность предпочитается богатству ввиду сложности обязанностей богатых людей и легкости обязанностей бедных[53].

Однако при этом следует помнить, что если в определенных случаях бедность человека предпочитается его богатству, это не означает, что ислам ратует за бедность общества. Она несет обще ству множество негативных последствий, и не каждый человек может терпеть ее и защитить себя от ее отрицательного влияния. Поэтому ислам борется за то, чтобы решить проблему бедности.

2. Во многих своих молитвах Пророк и пречистые имамы обращались к Богу с просьбами устранить бедность и разрешить нужды нуждающихся людей. Эти молитвы также указывают на нежелательность бедности.

3. Для того чтобы устранить бедность, ислам не ограничивается лишь советами морального характера, но и указывает для этого правовые пути. Так, ислам предписывает богатым людям выплачивать закят и хумс, а правительству – собирать их и раздавать нуждающимся людям. Это также указывает на нежелательность бедности с точки зрения ислама.

Поэтому, если в некоторых преданиях или высказываниях некоторых богословов найдутся слова одобрения бедности, то само слово «бедность» в них надо толковать как свободу и независимость. А похвала бедному человеку, который переносит тяжелое состояние ради своей духовной чистоты, вовсе не означает одобрение самой бедности.

Что же касается материального богатства, которое расходуется праведно, то оно приветствуется в исламе. Предания гласят:

«Богатство – прекрасная помощь в набожности»[54];

«Мирская жизнь – прекрасная помощь для загробной»;

«Просите у Аллаха богатства в мирской жизни и благополучия»[55];

«Если верующий человек милосерден и благотворителен к своим друзьям, Аллах воздаст ему награду, равную милостыне, которая подается на море, то есть вдвойне»[56].

В то же время в некоторых преданиях говорится о негативных последствиях богатства, в результате чего оно осуждается. Например, одно из них гласит: «Ищите защиты у Аллаха от опьянения богатством, ибо оно длится долго»[57]. В другом предании Пророк говорит: «Я опасаюсь трех явлений, которые могут постигнуть моих последователей… и что у них появится такое богатство, что они развратятся и возгордятся»[58]. Также сообщается, что Сатана сказал: «Богач не сможет уйти от меня хотя бы в одном из трех случаев. Я либо так приукрашу для него богатство, что он не станет расходовать его праведно. Либо так облегчу для него растрату богатства, что он будет тратить его только на ложном пути. Либо так укреплю его любовь к богатству, что он станет приобретать его недозволенным путем»[59].

Богатство можно разделить на два вида. Первый вид – это богатство в смысле способности в достаточной степени удовлетворять потребности своей семьи. В этом смысле, конечно, богатство лучше бедности и, как правило, не имеет негативных последствий. Второй вид – это обогащение и стяжательство, что обычно приводит к высокомерию, небрежному отношению к Богу, Судному дню и нуждающимся людям. В любом случае, если богатство употребляется во благо Аллаха и на решение проблем общества, то чем его больше – тем лучше. И если оно не приводит к плохим личным и общественным последствиям, то оно желательно с точки зрения ислама. Но если оно имеет негативные последствия как для отдельной личности, так и в масштабах всего общества в целом, то оно порицается.