С одной стороны, нет никаких сомнений в том, что с детства до самой старости человек нуждается в неких образцах и испытывает на себе их влияние (в этом вопросе не существует разногласий между шиитами и суннитами, мусульманами и немусульманами и даже между верующими и неверующими). С другой стороны, все согласны с тем, что чем более совершенен образец, тем лучше. Делая вывод из этих двух посылок, необходимо сказать следующее.

Если Пророк (С) и имамы рассматривают Фатиму как образец «для самого первого и самого последнего», тогда либо это не так и имеет место, сохрани Аллах, попытка представить товар лицом, либо это так и мы не обладаем её достоверным портретом. Ведь столь масштабным образцом может быть тот, чья личность развита в самых различных аспектах: индивидуальном, семейном, социальном, нравственном, научном, политическом и т. п. Ибо разум спрашивает нас: «Как человек, который сам не взошёл на эту вершину, собирается или может стать образцом для людей, тем более в историческом масштабе?» Тем более что, по нашим убеждениям, имамы непорочны как в словах, так и в делах. Иными словами, они являются зерцалами истины, не совершившими ни малейшего греха или проступка, не занимавшимися пустословием, не говоря уже об украшении пёстрого ковра лжи.

Однако в наше время возникает весьма серьёзный вопрос: как эта женщина, как этот исторический персонаж, живший 1400 лет назад, может сиять на жизненном небосклоне семи с лишним миллиардов человек, живущих в эту эпоху и вплоть до Дня всеобщего воскресения?

Настоящая книга, а также тот раздел, который вы читаете в данный момент, призваны по мере скудных знаний автора ответить на этот вопрос. И хотя зима не смеет описывать весну, всё же

Прежде чем дать ответ на поставленный выше вопрос, необходимо ответить на другой вопрос: что послужило причиной её совершенства – происхождение и наследственность, милость Аллаха или и то, и другое?

Мы знаем, что на структуру личности индивидуума, помимо всего прочего, оказывают серьёзное влияние такие факторы, как экзистенциальные вопросы, личность и мировоззрение родителей во время зачатия, поведение матери во время беременности, воспитание и личный выбор.

Что касается происхождения и наследственности, то необходимо признать: хотя это и могло послужить весьма существенным фактором, способствующим прохождению различных этапов пути к совершенству, однако главным фактором здесь были личные усилия этой святой женщины. Её жизненный путь был полон трудностей, забот, духовной борьбы и самопожертвования.

Совершенно ясно, насколько далеко вперёд продвинется и каких высот веры и совершенства достигнет человек, который ни одного мгновения своей жизни не проводит без самопожертвования, тягот, духовной борьбы и воздержания.

Здесь необходимо обратить внимание на один весьма существенный момент. Социальное положение, духовное развитие и наследственность не только не облегчают, но даже усложняют человеку прохождение всех этапов по пути совершенствования, ибо они усиливают ожидания Творца и Его творения от этого человека. Если Фатима, будучи любимой дочерью Пророка (С), постоянно росла в атмосфере Откровения и воспитывалась самим Посланником Аллаха (С), то, несомненно, в течение своей жизни она должна вести себя соответствующим образом. Именно поэтому Пророк (С) был строг по отношению к своей дорогой дочери, ожидая того, что чистый ислам полностью укоренится в её личности и в её жизни. Именно так Фатима Захра через воздержание, борьбу, тяготы и самопожертвование достигла высоких ступеней веры и совершенства, сполна реализовав наследственные качества и способности.

Что касается милости Аллаха, то необходимо напомнить, что милость Всевышнего ниспосылается Его рабам в соответствии с их деяниями, поклонением, духовной борьбой и воздержанием. А поскольку Фатима Захра приложила наивысшие усилия в духовной борьбе и воздержании на пути Аллаха, то этим она заслужила высочайшую милость Господа.

Не следует думать, будто Фатима достигла столь высокого положения исключительно благодаря милости Аллаха, не прилагая никаких усилий. Подобная мысль не только ошибочна – она закроет людям путь для подражания этой святой женщине, ибо они посчитают, что высших ступеней достигнет лишь тот, кого Аллах изначально сделал объектом Своей особой милости без каких-либо усилий со стороны избранного¹³⁸.

Помимо прочих выдающихся свойств, о которых говорится в различных разделах настоящей книги, Фатима была образцом в следующих отношениях.

1. Свобода. Фатима была свободной женщиной. Свободной от греха, от скверны, от привязанности к материальному, от сильного стремления к земному миру, к показной роскоши и блеску. Свободной от оков глупых предрассудков, от эгоизма и чинопочитания. Её не могло увлечь ни одно проявление материального мира. Ничто мирское, далёкое от Аллаха не было в силах привлечь её к себе.

2. Смелость. Фатима была смелой и бесстрашной. Она не боялась никого, кроме Аллаха, и никому, кроме Него, не давала отчёта.

Смелость Фатимы была порождением духовной силы, сопряжённой с богобоязненностью, что помогало ей идти вперёд и придавало ей энергию.

Да, именно под сенью привязанности к Аллаху, веры и богопоклонения Фатима была настолько смелой, что не страшилась никого, кроме Всевышнего.

3. Богобоязненность. Фатима была набожным человеком. Она не просто стремилась блюсти себя от греха, она была невинна и удалялась от всякого подобия греха. Она следила за каждым своим поступком. Однако при всей своей богобоязненности и нравственной чистоте она думала о своих социальных обязанностях: эти качества не давали ей повода отказываться от своего долга перед людьми.

4. Терпение и стойкость. Фатима была терпелива и вынослива. Она не потеряла самообладания под напором сокрушительного потока событий. Она выстояла перед жизненными тяготами, бедностью, несчастьями и нуждой. Она твёрдо перенесла всю человеческую несправедливость по отношению к себе.

5. Смирение и выдержка. Фатима была кроткой и выдержанной. Перед лицом нестроений, разрешить которые была не в силах, она проявляла смирение. Наверное, немало попыток было предпринято, чтобы вызвать её гнев, но она терпеливо разрушала планы врагов.

6. Воспитанность. Фатима была воспитанной девочкой, называвшей своего отца, согласно предписанию Корана, Посланником Аллаха, а домашнюю прислугу – «моя госпожа».

В период совместной жизни с имамом ‘Али Фатима ни разу его не обидела и даже не потребовала от него того, чего он не смог бы обеспечить и испытал бы от этого неловкость. Она была тактичной матерью и никогда не произнесла в адрес своих детей ни единого слова, противоречащего общепринятым нормам¹³⁹.

7. Она защищала предводителя общины на грани жизни и смерти.

8. Она была самой лучшей женой.

9. Она была самой лучшей матерью.

10. Она предпочитала радость Аллаха собственной радости и радости других.

11. Она отдавала предпочтение будущей жизни перед земной, при этом отдавая должное земным благам.

12. Духовное она ставила выше материального, при этом пользуясь последним.

13. Роскоши она предпочитала простоту.

14. Она любила работать и постоянно боролась с бездельем и сибаритством.

15. Она предпочитала говорить правду, нежели молчать.

16. Против несправедливости она предпочитала бороться молчанием.

17. В семейной жизни она ставила отца, мужа и детей выше себя.

18. Общественное она почитала выше индивидуального, а интересы других – выше собственных.

19. Ночью она предпочитала бодрствовать, а не беспечно спать¹⁴⁰.