Основы политической теории мусульманского перипатетизма заложил аль-Фараби в своем главном сочинении «Совершенный град». В авиценновской же энциклопедии «Исцеление» политическая проблематика обсуждается лишь вкратце, и преимущественно в рамках рассуждения о пророчестве в разделе по метафизике; это объясняется тем, что автор собирался посвятить политике отдельное сочинение, но, видимо, его замысел не осуществился.

Как было отмечено выше (§ 1.1 и § 1.2 настоящего раздела), в своих политических построениях файлясуфы, для которых «Политика» Аристотеля так и осталась недоступной, главным образом ориентировались на «Государство» Платона. Исламизируя платоновский идеал государственного строя, аль-Фараби во главе совершенного града ставит не просто философа, но философа-пророка. И в отличие от платоновских «Законов» в «Исцелении» Ибн-Сины именно мусульманский закон/шариат служит руководством для людей образцового града.