Как уже было отмечено данной работе, празднование Навруза представляет собой один из обычаев, которые соблюдаются в странах иранского цивилизационного ареала, и может рассматриваться как эффективный фактор для интеграции этих стран. Конечно же, следует заметить, что осуществление этой задачи займет немало времени и потребует участия и согласия всех членов ареала.

Коллективная идентичность строится не только на противопоставлении «другим». Помимо «другого», столь же большое значение имеет категория «эксплицитного “мы”» (explicit we), которая состоит в общих для какой-либо группы нормах, а если брать шире, то в институтах. Поэтому эти общие для членов какой-либо группы (например, иранского цивилизационного ареала) культурные нормы, принципы и компоненты могут в долгосрочной перспективе формировать идентичность и интересы членов этого института или группы.

Формирование коллективной идентичности стран иранского цивилизационного ареала или, говоря другим языком, интеграция между ними нуждается в основаниях и условиях, при обращении к которым и их актуализации можно ожидать, что между этими странами будет происходить интеграция, в особенности в культурной сфере. Перечислим общие компоненты, которые могут рассматриваться в качестве первичного основания для формирования процесса интеграции между данными странами:

– географический фактор;

– общая историческая память или общие подходы к истории;

– общие обычаи и традиции;

– знаменитые и выдающиеся деятели;

– религия;

– язык и литература.

Учитывая, что рассмотрение каждого из этих компонентов может стать предметом отдельного исследования, тогда как темой данной книги является празднование Навруза, здесь мы сосредоточимся на потенциале и возможностях Навруза в плане достижения культурной интеграции между странами иранского цивилизационного ареала. По сути, Навруз относится к тем обычаям, которые, как мы уже указывали, обладают уникальной спецификой, отличающей их от других обычаев и праздников, которые соблюдаются и отмечаются на международном уровне. К этим уникальным специфическим чертам Навруза относятся следующие:

– Навруз представляет собой праздник, имеющий духовное содержание;

– Навруз – это настоящий праздник, приуроченный к весеннему пробуждению природы;

– важнейшими нормами, заключенными в этом празднике, являются справедливость, возвращение, чистота, мир, солидарность, поддержание родственных уз и уважение к старшим;

– Более 400 миллионов людей в мире празднуют Навруз;

– Навруз содержит в себе специфические и уникальные обычаи (которые были подробно рассмотрены в данной книге).

Принимая во внимание наличие общих особенностей в праздновании Навруза между странами иранского цивилизационного ареала, этот праздник может послужить базисом для построения партнерских отношений между данными странами (в особенности в области культуры) и обусловить формирование идентичности, а вслед за ней и общих интересов. Эти общие культурные характеристики и компоненты способны стать основанием для процесса сложного социального обучения, в ходе которого страны иранского цивилизационного ареала обретут через партнерское культурное взаимодействие друг с другом новые интересы и предпочтения.

Прежде чем представить эти решения, необходимо упомянуть о том, что, к счастью, на глобальном и международном уровне уже сформировались некоторые условия для расширения подобного партнерского взаимодействия в культурной сфере в рамках института публичной и культурной дипломатии, и это отчетливо проявляется в праздновании Навруза. Перечислим важнейшие вехи на этом пути.

• 8 мехра 1388 г. с.х. (30 сентября 2009 г. – прим, пер.) Навруз был зарегистрирован ЮНЕСКО в качестве нематериального объекта мирового наследия. Это предложение было выдвинуто представителями семи стран мира: Ирана, Турции, Индии, Азербайджана, Узбекистана, Кыргызстана и Пакистана (www.unesco.org).

• Генеральная Ассамблея ООН 23 февраля 2010 г. признала дату 21 марта (первый день месяца фарвардин) международным праздником Навруз.

• В месяце эсфанд 1388 г. с.х. (февраль-март 2010 г. – прим, пер.) в Иране проводились национальные празднества по случаю признания Навруза объектом мирового культурного наследия (с участием послов тех стран, в которых справляют Навруз), в результате чего в Тегеране была подписана соответствующая декларация.

• Одним из достижений в плане популяризации Навруза как международного праздника было создание в 1389 г. с.х. (2010 г.) в Исламской Республике Иран особого секретариата, официальное открытие которого состоялось во время Навруза 1390 г. с.х. (март 2011 г.) в культурно-историческом ансамбле Саадабад (информационное агентство ФАРС, 15.08.1391).

• Мероприятия в рамках празднования второго международного праздника Навруз прошли 6–8 Фарвардина 1390 г. с.х. (26–28 марта 2011 г.) в Исламской Республике Иран. В этих мероприятиях приняли участие президенты, премьер-министры и министры иностранных дел персоязычных государств и стран иранского цивилизационного ареала (Хамшахри-онлайн, 15.08.1391).

• Мероприятия в рамках празднования третьего международного праздника Навруз прошло в 1391 г. с.х. (2012 г.) с участием глав персоячных государств в Таджикистане. На этих мероприятиях, прошедших на площади Наврузгох в городе Худжанд, была организована новогодняя выставка (Хабар-онлайн, 15.08.1391).

Несмотря на принятие представителями Исламской Республики Иран значительных мер в ЮНЕСКО, о которых уже было сказано, автор данной книги считает целесообразным предложить дополнительные решения по созданию благоприятных условий для формирования коллективной идентичности в странах иранского цивилизационного ареала:

• Создание организации или ассоциации соответствующего профиля (например, Всемирной организации Навруза, Международной организации Навруза, Международной ассоциации Навруза или Всемирной ассоциации Навруза) с целью интенсификации сотрудничества между странами, имеющими отношение к празднованию Навруза. По сути, изучение объективных и успешных примеров региональной интеграции показывает, что создание института или ассоциации играет весьма важную роль в расширении отношений, проведении специализированных заседаний и совещаний, ведении целенаправленного диалога. Исследователи-конструктивисты считают, что организации, институты и ассоциации представляют собой подходящее пространство для взаимодействия между различными странами и могут обладать адекватным потенциалом с точки зрения расширения между ними партнерских отношений, потому что в основе многих видов сотрудничества лежит взаимодействие между странами в рамках отдельных организаций. Следует заметить, что создание ассоциации обладает приоритетом по отношению к организации, потому что такие удачные примеры интеграции, как Европейский Союз и Ассоциация стран Юго-Восточной Азии (АСЕАН), также считаются ассоциациями.

• Если отдельные страны придут к согласию в вопросе создания международной ассоциации Навруза, в результате переговоров, заседаний, совещаний и встреч между представителями этих стран в рамках данной ассоциации будут создаваться условия для институализации тех норм, которые несет в себе Навруз, а именно мира, справедливости, чистоты, поддержания родственных уз и солидарности. По сути, еще один тезис, высказываемый конструктивистами, состоит в том, что одним из решений, направленных на формирование коллективной идентичности у членов общности, является интериоризация некоторых общих для них норм. Как уже было отмечено в данной книге, в праздновании Навруза содержатся нормы, которые важны для всех членов сообщества и пользуются у них уважением. Поэтому в том случае, если такая ассоциация будет создана, можно ожидать, что в результате переговоров, консультаций, встреч и диалога между членами сообщества в рамках этой ассоциации сложатся благоприятные условия для интериоризации и институализации этих норм для всех членов сообщества, а также формирования у них коллективной идентичности. Подобно тому, как в АСЕАН признаются особые нормы, получившие название «Путь АСЕАН» (ASEAN Way), в рамках Международной ассоциации Навруза также можно сделать акцент на «пути Навруза» или «нормах Навруза», прилагая планомерные усилия по интериоризации и институализации этих норм, которые носят уникальный характер.

• Другой важный момент заключается в том, что благодаря использованию такого инструмента, как публичная дипломатия, это взаимодействие происходит как на уровне политиков, так и на уровне простого народа и отдельных общественных групп. Иначе говоря, оно должно осуществляться на всех уровнях, как государственных, так и негосударственных. По сути, формирование коллективной идентичности или, иначе говоря, культурная интеграция между членами иранского цивилизационного ареала требует особого внимания к обществам этих стран, потому что, как уже было сказано, процесс культурной интеграции занимает много времени и должен протекать на всех уровнях. Общества и народы имеют больший интерес к интеграции с народами других стран иранского цивилизационного ареала во многом благодаря культурной общности, и обращение к этому уровню взаимодействия представляет собой одну из предпосылок интеграции между странами иранского цивилизационного ареала. Многие исследователи интеграционных процессов даже считают, что интеграция представляет собой процесс, протекающий снизу вверх, а люди и члены общества играют важную роль в его осуществлении.

• Еще одним элементом формирования адекватных условий для интеграции между странами иранского цивилизационного ареала или, другими словами, формирования у них коллективной идентичности является ежегодное проведение Навруза в одной из стран, имеющих членство в ассоциации, с участием приглашенных представителей остальных стран. К счастью, в последние годы, несмотря на отсутствие такой ассоциации, подобные меры были приняты. После международного признания Навруза в качестве объекта мирового культурного наследия в ЮНЕСКО в 1389–1390 гг. с.х. (2010–2011 гг.) празднование Навруза на международном уровне было организовано Исламской Республикой Иран и состоялось в Тегеране, а в 1390 г. с.х. (2011 г.) в иранской столице даже был основан секретариат по проведению международного праздника Навруза. Предлагается рассматривать этот секретариат в качестве основы для секретариата будущей Международной ассоциации Навруза, потому что им проделана прекрасная работа, которую можно считать успешным опытом в этой сфере.

• Следующее решение, предлагаемое автором книги, состоит в выделении общих для стран – членов ассоциации обычаев празднования Навруза во время ежегодных празднеств и их демонастрация широкой аудитории с помощью фильмов, фестивалей и выставок, как на государственном, так и на негосударственном уровне. По сути, обращение к общему наследию посредством такого партнерского взаимодействия в области культуры можно рассматривать как благоприятную почву для формирования коллективной идентичности. Как было отмечено в данной книге, многие обычаи Навруза соблюдаются практически во всех странах иранского цивилизационного ареала сходным образом, и акцент на этих общих чертах, их демонстрацию в дни Навруза на самых разных уровнях во всех странах ареала можно охарактеризовать как благоприятную предпосылку для культурной интеграции между странами – членами ассоциации и формирования у них коллективной идентичности.

• Следующее предложение в рамках медиадипломатии состоит в производстве кинокартин, в которых освещается этот общий и древний обычай, история которого насчитывает три тысячелетия. Проведенные исследования показывают, что в этой области, к сожалению, так и не было принято серьезных и значительных мер со стороны ответственных и компетентных лиц. Создание сильных фильмов по этой тематике и их перевод на языки других стран иранского цивилизационного ареала можно считать важной и эффективной мерой, потому что одно из решений состоит в ознакомлении широких масс населения стран иранского цивилизационного ареала с этим древним наследием посредством трансляции исторических и документальных фильмов, в которых особое внимание уделяется географической протяженности, историческим аспектам и особенностям, общему культурному наследию стран этого ареала. По сути, если согласиться с утверждением о том, что интеграция и коллективная идентичность формируются не только на государственном уровне, а формирование общего «мы» нуждается в проведении работы на негосударственном уровне, можно заявить о том, что одним из адекватных средств реализации этой коллективной идентичности является презентация общего культурного наследия путем производства, показа и трансляции кинофильмов.

• Следующее решение, основанное на публичной дипломатии, а точнее – на культурной дипломатии, состоит в издании книг и выпуске специализированных изданий о Наврузе по самым разным направлениям (литература, искусство, политика, культура, история, география, экономика, философия и т. д.) и на различных языках. Помимо производства кинокартин, о которых было сказано в предыдущем пункте, еще одной сферой формирования коллективной идентичности стран иранского цивилизационного ареала является издание книг и выпуск на разных языках специализированных изданий, посвященных Наврузу, где обычай празднования Навруза будет подробно рассмотрен во всех его религизных, экономических, социальных, политических, культурных, философских, антропологических и исторических аспектах. Предлагаем обратить особое внимание на эту задачу, чтобы рядовые читатели, исследователи и даже политики других стран иранского цивилизационного ареала, которые у себя на родине празднуют Навруз, могли таким образом на чисто научной основе в документальной и аргументированной форме познакомиться с соблюдением этого обычая в других странах ареала, а в дальнейшем осознать общие особенности в праздновании Навруза между своими государствами и другими странами иранского цивилизационного ареала.

• Следующим предлагаемым нами решением является создание льгот для граждан на путешествия в страны, где празднуется Навруз, с целью ознакомления с обычаями его празднования. Это относится к сфере публичной дипломатии, потому что еще одним из решений, направленных на формирование коллективной идентичности у народов стран иранского цивилизационного ареала, является создание для граждан стран, имеющих членство в ассоциации, особых льгот в дни празднования Навруза на поездки в другие страны – члены ассоциации, участие в празднествах и новогодних торжествах. Предлагается после учреждения Всемирной ассоциации Навруза обратить особое внимание на этот момент, потому что таким образом граждане всех остальных стран будут знакомиться с тем, как соблюдаются обычаи празднования Навруза в других странах иранского цивилизационного ареала. Это позволит им напрямую убедиться в наличии общих черт в праздновании Навруза между их странами и всеми остальными странами региона, потому что с конструктивистской точки зрения одним из методов формирования коллективной идентичности является партнерское взаимодействие между членами сообщества на различных уровнях.

• Другое предложение состоит в создании в рамках публичной дипломатии медиаструктур, посвященных Наврузу, с целью презентации Навруза во всех странах. Разумеется, реализация этого предложения требует отдельной исследовательской работы, направленной на изучение возможностей по созданию такой структуры. По сути, создание подобной структуры Всемирной ассоциацией Навруза может послужить в качестве одного из решений, направленных на реализацию задачи культурной интеграции и коллективной идентичности, потому что акцент на общих обычаях, характере их соблюдения во всех странах иранского цивилизационного ареала и общих нормах в фильмах, спектаклях, театральных постановка, музыкальных произведениях и музыкальных видеоклипах может играть заметную роль в изучении обычаев празднования Навруза у других народов, институализации и интериоризации общих норм. Конечно, изучение возможностей по созданию подобной структуры нуждается в отдельном исследовании.

• Следующее решение состоит в обращении к обычаям празднования Навруза и их общим чертам во всех странах иранского цивилизационного ареала при подготовке учебников. Один из путей формирования коллективной идентичности заключается в подчеркнутом внимании к сложному социальному обучению, а одним из инструментов сложного социального обучения является обучение посредством учебников. Предлагается в учебниках, в которых затрагивается тема этого обычая (например, по истории, социальным наукам, географии и литературе), посвящать отдельные разделы теме Навруза и его празднования в странах иранского цивилизационного ареала.

• Создание в рамках процесса публичной дипломатии в медиа-сфере телевизионного канала, посвященного культуре, может послужить инструментом формирования коллективной идентичности. Принимая во внимание положительные меры, принятые государственной телерадиокомпанией Исламской Республикой Иран в сфере создания таких специализированных телеканалов, как «Варзеш» («Спорт»), «Пуйа» («Динамичный»), «Саламат» («Здоровье»), «Коран» и «Базар» («Рынок»), предлагается учредить специализированный канал под названием «Фарханг» («Культура»), значительная часть программы вещания которого была бы посвящена подробному рассмотрению обычаев празднования Навруза как в Иране, так и в других странах иранского цивилизационного ареала. В то же время, если программы будут переводиться на языки стран иранского цивилизационного ареала, чтобы граждане этих стран также могли смотреть эти передачи, для формирования коллективной идентичности сложатся более подходящие условия.

• Перевод опубликованных работ о Наврузе на различные языки, в особенности языки стран иранского цивилизационного ареала, представляет собой еще одно решение, направленное на формирование коллективной идентичности. К счастью, Навруз был изучен с самых разных точек зрения, и по этой теме издано достаточно много хороших трудов. Если эти труды перевести на другие языки, будут созданы условия ознакомления с ними широкого круга читателей, исследователей, ученых и преподавателей из других стран иранского цивилизационного ареала, интересующихся исследованиями о праздновании Навруза.

• Еще одним из решений, направленных на формирование коллективной идентичности в странах иранского цивилизационного ареала, является содействие реализации исследовательских проектов в этих странах, а также усилия по их переводу на различные языки. Таким образом, исследователи из других стран ареала могут познакомиться с исследовательской деятельностью в сфере изучения обычаев празднования Навруза в остальных государствах, что само по себе может рассматриваться как важный инструмент и значимое условие формирования коллективной идентичности в странах иранского цивилизационного ареала.

• Производство анимационных фильмов и музыкальных видеоклипов, посвященных празднованию Навруза в странах иранского цивилизационного ареала, и их трансляция на детскую и юношескую аудиторию также служат одним из решений, направленных на формирование коллективной идентичности. Дети и подростки могут таким образом познакомиться с тем, как празднуется

Навруз в других странах иранского цивилизационного ареала, и своим гибким и пытливым умом самостоятельно проанализировать этот вопрос. По сути, еще одним из примеров сложного социального обучения, на которое обращают внимание конструктивисты, является обучение простыми способами вроде художественных фильмов и мультфильмов.

• Следующее предложение состоит в расширении состава секретариата международного праздника Навруз. Хотя до настоящего времени этим секретариатом, штаб-квартира которого находится в Тегеране, были приняты положительные и значительные меры, все еще имеется немало сфер и возможностей, на которые стоило бы обратить внимание. Многие из предложений, рассмотренных в предыдущих пунктах, могут быть включены в план работы секретариата.

• Создание электронной библиотеки о Наврузе в секретариате международного праздника Навруз также могло бы стать одним из инструментов формирования коллективной идентичности. В этом случае исследователи из стран иранского цивилизационного ареала, желающие изучать различные аспекты празднования Навруза в разных странах этого ареала, смогут тратить меньше времени и нести меньше расходов, имея доступ к ценным источникам о Наврузе благодаря членству в такой библиотеке.

Как уже было отмечено ранее, предложенные решения могут считаться инструментом для более полного изучения, институализации общих обычаев, традиций и норм, связанных с Наврузом. Конечно, принимая во внимание тему нашего исследования, озвученные предложения касаются лишь празднования Навруза, а обращение ко всем общим для стран региона культурным компонентам может стать основанием для дальнейшей интеграции между этими странами.