«Культурный Иран» представляет собой совокупность народов, обладающих общей культурой, которые, несмотря на все имеющиеся между ними различия и разделяющие их политические границы, объединяются схожим укладом жизни и системой ценностей. Эта культурная общность или одинаковая система ценностей формирует коллективный дух и ведет к появлению общей для народов данного региона коллективной идентичности, служащей фактором формирования в их среде чувства единства и отличия от всех остальных народов.

В концептуальном отношении «культурный Иран» отражает культурно-цивилизационное влияние Ирана на страны региона, а также оформление их культурно-цивилизационного наследия в единое целое. Общие культурно-цивилизационные рамки, возникшие благодаря общим языковым, культурным и социальным элементам и компонентам, представляют собой продукт колоссального исторического опыта, который связал воедино мировоззрение и идентичность этих народов, образовав «цивилизационное самосознание».

«Культурный Иран» указывает на географическое пространство, на котором получили распространение культура и цивилизация, признаваемые иранскими. В некоторых работах это пространство получило название «иранский цивилизационный ареал». С точки зрения этого определения, все народы и этнические группы указанного ареала принадлежат к единой цивилизации и связаны между собой такими элементами, как общая история, культура, устойчивые формы жизненного уклада, общая мифологическая картина мира, и образуют взаимосвязанный комплекс. В более узком смысле это географическое пространство включает в себя территории, большая часть населения которых говорит на персидском языке, а именно Иран, Афганистан и Таджикистан, однако, если брать в широком значении, «культурный Иран» охватывает ареал, в прошлом занимавшийся Ираном как имперским государством. Этот ареал включает в себя Иранское нагорье в западной части Азии, современные Иран, Афганистан, территории в Центральной Азии, Закавказье, Месопотамии, южное побережье Персидского залива, а также значительную часть Индийского субконтинента (Гасеми, 1390. С. 48).

Культурное пространство Ирана намного обширнее нынешних границ Ирана и выходит далеко за их пределы. На протяжении веков обширные территории от Малой Азии до Месопотамии, Индии и Средней Азии находились под влиянием культуры и цивилизации Ираносферы[98], а цивилизационная гегемония Ирана на обширных территориях в мире все еще обладает серьезным потенциалом в плане продвижения целей Исламской Республики Иран и ее публичной и культурной дипломатии.

Наличие в истории Ирана мощных государств и совершение ими походов с целью расширения границ страны создало почву для иранской культурной гегемонии на завоеванных территориях. Следы этой гегемонии и влияния иранской культуры можно проследить в языке, истории, литературе, обычаях и праздниках народов, проживавших на завоеванных землях. Поэтому можно утверждать, что культурное пространство Ирана охватывает территории от Средней Азии до Кавказа на севере, Пакистан, Афганистан и Китай на востоке, Ирак, Турцию и Сирию на западе, регион Персидского залива и Индийский субконтинент на юге (Назари, 1390. С. 28).

Иначе говоря, «культурный Иран» – это обширное пространство, включающее в себя разные страны. На этом пространстве имеются политические режимы самой разной ориентации, зачастую противоположной и противоречащей друг другу, представители интеллектуальной и политической элиты разнообразной направленности – от чисто религиозной до светской, от прозападной до восточной и даже тяготеющей к коммунизму, от националистической до глобалистской. С экономической точки зрения народы региона располагают обширным рынком, однако их специфика определяется экономической отсталостью и неразвитостью. Эта специфика и обусловленная ею слабость ведут к отсутствию полноценного развития и зависимости от зарубежных стран, что является яркой чертой экономики стран, принадлежащих к ареалу «культурного Ирана». Этническая картина этого региона весьма многолика, здесь проживает множество народов. В религиозном отношении данный регион включает в себя самые разные конфессиональные группы: по соседству друг с другом живут мусульмане и христиане, шииты и сунниты. Этническое и религиозное многообразие является одной из причин внутренней напряженности в этих районах. Однако при всем их многообразии народы этих стран объединяет между собой общая культура.

Наличие общего культурного наследия в иранском цивилизационном ареале, с одной стороны, и все более значимая роль культуры во взаимодействиях между народами за период последних двух десятилетий – с другой, могут создать потенциальные возможности для культурной интеграции. По сути, на сегодняшний день мировое сообщество, подверженное влиянию общей обстановки в мире и культурных компонентов феномена глобализации, обретает культурную сущность и структуру, давая тем акторам, которые обладают культурной мощью, возможность думать о том, чтобы играть роль на глобальном уровне, и говорить о культурной конкуренции как о новой сфере формирования силы на международном пространстве.

Поэтому, чтобы выделить ключевые элементы культурной идентичности Ирана, следует брать в расчет куда более обширный ареал, чем нынешние государственные границы страны, потому что эта древняя культурная идентичность сформировалась задолго до установления официальных границ современного Ирана и охватывала значительную часть мира на протяжении нескольких тысячелетий. Для иранцев понятие «Иран» выходит за рамки социально-политической единицы и имеет культурный смысл. По мнению итальянского ираниста Герардо Ньоли[99], Иран можно охарактеризовать через два понятия: идею и политический концепт:

«Иран как идея простирается по всему Иранскому нагорью и отражает множество значений вроде величия, благородства, достоинства и самобытности, а Иран как политический концепт имеет за собой длительную историю и преодолел за прошедшие три тысячи лет множество границ» (Хан-Мохаммади, 1388. С. 7).

На протяжении многотысячелетней истории весь комплекс элементов иранской культурной идентичности переходил из поколения в поколение при посредничестве самых разных сил, претерпел эволюцию и представил нам сегодня такой образ мыслей и действий, который демонстрирует вместо ненависти и антипатии к другим любовь и солидарность с ними.