Как и в Азербайджане, в Турции празднование Навруза имеет давнюю историю. В османский период этот день рассматривался как праздник, знаменующий начало нового года. По случаю наступления Навруза человек, которого называли «хеким-баши» (тур. «главный лекарь» – прим, пер.), готовил для падишаха и придворных особый «маджун» (турецкая карамельная сладость – прим, пер.), получивший название «неврузийе» (nevruziye). Эта сладость обратила на себя особое внимание султанского двора благодаря ее лечебным свойствам. Некоторые считают, что в состав «неврузийе», как и в сервировку стола «хафтсин», входили семь ингредиентов, названия которых начинались на «с», например, сумах (sumak), проростки (sebze), гиацинты (sümbül), уксус (sirke), сумаляк (samanu), чеснок (sarmısak) и плоды лоха узколистного. В этот день садразам[78] подносил султану различные подарки, которые упоминаются в хрониках под названием «пешкеш-и неврузийе» (Фарахани, 1387. С. 163). Таким образом, традиция Навруза жива в Турции со времен Османской империи (которая находилась под сильным культурным и цивилизационным влиянием Ирана) вплоть до настоящего времени (Aydin, 2005: 58).
В представлении народа Турции Навруз является символом начала весны и возрождения природы. Для многих этот день служит поводом для единения и сплочения. Некоторые даже придают ему столь же большое значение, как и Ночи предопределения[79] (Лайлат ал-Кадр) или Ночи очищения[80] (Лайлат ал-Бараа), а другие считают этот день днем рождения Имама Али (А), годовщиной его назначения на должность халифа или даже годовщиной его бракосочетания с Достопочтенной Фатимой (А) (Ноурузнаме, Ноуруз дар Торкийе, 1391; Фарахани, 1387. С. 164; Aydin, 2005: 58).
Несмотря на безразличие к этой древней традиции в 1980-1990-е гг., начиная с 2005 г. Навруз был официально признан турецким правительством. В соответствии с правительственным указом стало обязательным проведение в этот день особых мероприятий, в частности, в образовательных учреждениях. Ранее, несмотря на празднование Навруза некоторыми группами турков, полномасштабно этот прадник отмечался только в курдских районах и некоторых северных районах Турции. В ряде турецких городов, таких как Диярбакыр, Шанлы-урфа, Кахраманмараш и Мерсин, эти празднества присутствуют в местной фольклорной литературе. К обычаям, связанным с проведением Навруза в Турции, относятся игра на зурне и давуле[81], чтение эпических произведений у костра, приготовление домашних сладостей (Наврузнаме, Навруз дар Торкийе, 1391). На больших площадях в городах и селах восточной части Турции играют на этих музыкальных инструментах, а большие группы мужчин и женщин, взявшись за руки, водят хороводы и танцуют вокруг костров (Садр, 1388. С. 4).
Празднование Навруза в Турции
В западной части Турции до недавнего времени курдские семьи соблюдали обычаи, связанные с Наврузом, у себя дома в частном порядке, потому что турецкое государство отрицало сам факт существования в этой стране многомиллионного курдского меньшинства и называло этих людей «горными турками». Помимо отрицания национальных и культурных прав курдов в турецком законодательстве, простой народ также относится к ним как к чужакам. Именно поэтому в таких городах, как Измир, Анкара и Стамбул, любой человек, который говорил по-курдски, сталкивался с большими проблемами. С середины 1980-х гг. по мере нарастания протестов в курдской среде празднование Навруза не только стало публичным, но и превратилось в подобие политического символа. С этого времени курды стали собираться в дни Навруза на городских площадях вокруг костров, протестуя против дискриминационной политики и социально-экономической ситуации на востоке страны. В период пребывания на посту премьер-министра Турции Тансу Чиллер[82], которая вышла в переговорах о вхождении Турции в Европейский Союз на новый уровень, во главе списка тех реформ, проведения которых требовал от Турции ЕС, оказалось официальное признание прав национальных меньшинств. В конце концов Национальное собрание провозгласило 21 марта официальным выходным днем Навруз (Садр, 1388. С. 4).
Несмотря на нынешнее внимание со стороны властей, следует признать, что в Турции, в особенности в районах, населенных этническими турками, Навруз не имеет широкого распространения и пользуется популярностью главным образом в курдских районах.