На протяжение 850-летней истории правления на Индийском субконтиненте мусульман, большая часть правителей которых были персоязычными выходцами из Ирана и Хорасана, широкое распространение там получил не только персидский язык, но и иранская культура. Помимо всех прочих своих обычаев и праздников, иранцы особо чтили Навруз и отмечали его с особым рвением и вкусом. Обычно в это время года иранцы надевали одежду желтого цвета, который символизировал весну и природу, и устраивали различные празднества. В процессе исторического развития между этими двумя народами и странами возникли разногласия по поводу праздников и обрядов, так что каждый народ стал отмечать их в соответствии со своей собственной культурой (Тартар, 1385. С. 34).

Со времен Газневидов[67] среди населения Индийского субконтинента, в особенности в придворной среде, распространились иранские праздники, в том числе Навруз, и этот процесс достиг своего апогея в эпоху правления Тимуридов и других тюркских династий. Одним из факторов, сыгравших конструктивную роль в распространении этих праздников, было присутствие в Индии парсов, или иранских зороастрийцев. С самого начала правления в Индии мусульманских династий Навруз обрел в этой стране прочное положение, и упоминания о нем остались в хрониках, летописях, житиях святых и поэзии. Максимального размаха празднование этих торжеств достигло при дворе Великих Моголов. Акбар-шах Гуркани[68], неравнодушный к иранскому солнечному календарю и общавшийся с индийскими парсами, распорядился праздновать иранские праздники в соответствии с солнечным календарем (Рази, 1383. С. 263–266).