Сопоставление Корана с экспериментальными науками началось со II в. хиджры (IX в. н. э.) и вскоре выделилось в самостоятельное направление в толковании Корана. К этому направлению [6] стали обращаться многие экзегеты, философы, знатоки калама [7] и хадисов [8]. За последнее столетие в исламских обществах стали уделять этому методу толкования существенно больше внимания. Многие мыслители, экзегеты и даже специалисты по экспериментальным наукам приступили к толкованию айатов и доказательству коранических чудес, используя достижения экспериментальных наук, хотя цели толкователей были различными.

Основные причины обращения мусульман к подобному способу толкования заключаются в следующем:

1) внимание, уделённое в Коране наукам; упоминания о научных вопросах; поощрение к размышлению над Божественными знамениями, которые проявлены на небесах, на Земле и в самом человеке и которые послужили основой для процветания науки, знания и для сопоставления их с айатами из Корана;

2) перевод греческих, римских и иранских научных трудов в области философии и естествознания на арабский язык и распространение их среди мусульман со II в. хиджры (IX в. н. э.);

3) убеждение в том, что в Коране содержатся все науки, что следует из самих айатов;

4) внимание к естественным наукам и к новым открытиям с целью доказательства коранических научных чудес, что во многом способствовало развитию научного метода трактовки Корана;

5) преобладающее влияние теории о подлинности чувств (сенсуализма) в Европе на мусульманскую мысль; возникновение среди мусульман уклонившихся от традиционного учения групп, что привело к аллегорической трактовке (та’вил) айатов Корана и сопоставлению их между собой;

6) осознание мусульманскими мыслителями необходимости защищать коранические истины от нападок «западной» идеологии на религию и навязывания мысли о наличии противоречий между наукой и религией, приведшее к тому, что вопрос о соответствии айатов Корана экспериментальным наукам был вынесен из трудов по экзегетике в другие книги;

7) стремление некоторых экзегетов, религиозных учёных и знатоков экспериментальных наук путём применения достижений экспериментальных наук доказать реальность коранических чудес.