После убийства Усмана в сложившейся революционной обстановке не было иной кандидатуры на пост халифа, кроме Али (мир ему!). Люди толпами приходили к нему и приносили присягу. На второй день после принесения присяги Али (мир ему!) взошел на минбар, произнес восхваления и славословия Аллаху и поприветствовал Печать Пророков, после чего произнес проповедь, в которую сказал следующие слова:
– О люди! После того, как Посланник Аллаха покинул этот мир, вы избрали халифом Абу Бакра. Абу Бакр назначил своим преемником Умара, который поручил назначение халифа совету, а совет пришел к решению, что халифом станет Усман. Усман повел себя так, что вызвал ваше недовольство. В конце концов он был окружен в своем доме и убит. Затем вы обратились ко мне и присягнули мне по своей воле и по собственному желанию. Я – один из вас и такой же, как вы. Все касающееся вас касается и меня, а все надлежащее вам надлежит и мне. Аллах открыл между вами и вашими единоверцами эту дверь, и наступила смута, подобная мраку темной ночи. Ношу халифата может взвалить на свои плечи тот, кто будет сильным и терпеливым, проницательным и знающим. Мое правление имеет целью вернуть вас к образу жизни и методам Пророка. Я буду делать все, что обещаю, но при условии, что вы также будете следовать прямому пути и сохранять стойкость. Конечно же, мы должны попросить помощи у Аллаха. Знайте, что для Пророка даже после его смерти я остаюсь тем же, кем был для него при жизни. Сохраняйте порядок и покорность. Делайте все, что я вам скажу. Если вы увидели что-то удивительное и неприемлемое для вас, не торопитесь отрицать это. В каждом деле я не действую до тех пор, пока не определю обязанности и не буду иметь оправдания перед Аллахом. Всевидящий Аллах видит всех нас и охватывает своим знанием все наши дела. Я по природе своей не имею желания занять пост халифа, потому что я слышал от Пророка: «Каждый, кто после меня возьмет в руки бразды правления мусульманами, будет в Судный день остановлен на мосту, а ангелы раскроют перед ним книгу его деяний, и если он был справедлив и правосуден, Аллах спасет его по причине этой его справедливости, а если он был притеснителем, мост под ним дрогнет, часть его узлов развяжется, и он провалится в преисподнюю». Однако, поскольку вы единогласно избрали меня халифом, я не мог отказаться.
Затем он посмотрел направо и налево от минбара, окинул взглядом народ и продолжил свое выступление:
– О люди! Теперь я объявлю тем, кто наполнил свои карманы за счет карманов других людей и общественной казны (Байт аль-мал), понастроив себе дворцов, пустив в них каналы, оседлав породистых лошадей, купив себе красивых и стройных наложниц и погрязнув в мирских удовольствиях, что завтра я приду к ним, отберу у них все то, что они приобрели недозволенным путем, и оставлю им ровно столько, сколько им причитается по праву, но не более того. Пусть они не ходят и не говорят, что Али б. Аби Талиб обманул их. Сегодня я прямо говорю, что отменю все привилегии, даже те из них, что даны по праву принадлежности к сподвижникам Пророка и за заслуги перед Исламом. Каждый, кто в прошлом удостоился чести быть сподвижником Пророка и сумел послужить Исламу, получит за это награду и воздаяние у Аллаха. Эти блестящие заслуги не будут означать, что мы станем ущемлять из-за них других людей. Каждому, кто сегодня ответит на призыв к истине и примет нашу религию, обратившись к нашей кибле, мы будем предоставлять привилегии, равные с ранними мусульманами. Вы рабы Аллаха, а имущество принадлежит Аллаху и должно делиться между вами поровну. Ни у кого нет в этом отношении преимущества перед другими. Приходите завтра, потому что в общественной казне имеются средства, и они должны быть разделены.
На следующий день люди пришли в мечеть, явился и сам халиф, который стал раздавать все имеющиеся в казне средства. Каждому человеку досталось по три динара. Один сказал: «О Али, ты даешь мне три динара, как и моему слуге, который еще вчера был моим рабом?». Али ответил: «Именно так». Некоторые люди, которые за многие годы привыкли к ущемлению других и привилегиям, отказались в тот день от своей доли и вышли из мечети. На следующий день, когда люди собрались в мечети, те также пришли вместе со всеми, но сели отдельно от других в дальнем углу и стали шептаться. Спустя некоторое время они избрали Валида б. Укбу[249]в качестве своего представителя и отправили его к Али. Валид подошел к Али (мир ему!) и сказал:
– О Абу-ль-Хасан! Во-первых, ты сам знаешь, что ни один из нас, сидящих здесь, не доволен тобой из-за наших прошлых обид, связанных с твоим участием в сражениях между Исламом и многобожниками. У каждого из нас в те дни тобою были убиты по одному, а то и по два родственника, включая моего отца, которого ты убил в битве при Бадре[250]. Однако мы можем забыть об этом и присягнуть тебе при двух условиях. Одно из них состоит в том, чтобы отказаться от своих вчерашних слов, забыть о прошлом и не копаться в делах минувших дней. Что было, то было. Кто сколько смог приобрести во времена прошлых халифов каким бы то ни было способом, тот приобрел. Не выясняй, как все это было приобретено. Позаботься лишь о том, чтобы в период твоего правления не было никаких недочетов. Условие второе – выдай нам убийц Усмана, чтобы мы могли казнить их, воздав им равным содеянному ими. Если мы не будем в безопасности от тебя, мы будем вынуждены оставить тебя и пойти в Сирию к Муавийи.
Али (мир ему!) сказал:
– Что касается крови, пролитой мною в битвах между Исламом и многобожием, я не несу за это ответственности, потому что эти битвы не были моим личным делом. Это была война между истиной и ложью. Если вы имеете ко мне какие-то претензии, вы должны подавать жалобу от имени лжи против истины, а не против меня. Что касается прав, которые были попраны в прошлом, я согласно шариату обязан восстановить людей в их правах. Не в моих полномочиях прощать или отказываться от этого. Что же касается убийц Усмана, если бы я установил свою шариатскую обязанность, я казнил бы их еще вчера и не стал бы оставлять это на сегодня.
Услышав эти слова, Валид встал и ушел к своим товарищам, чтобы обо всем им рассказать. Они явственно осознали, что политика Али (А) не будет гибкой. С того самого времени они стали заниматься подстрекательством против халифа и как могли саботировали его действия.
Однажды друзья Али (А) пришли к нему и сказали:
– Скоро эти люди воспользуются убийством Усмана в качестве повода и поднимут мятеж. Однако убийство Усмана – это лишь предлог. Основной их заботой является то равенство, которое ты установил между ними и новообращенными мусульманами из числа персов и других народов. Если ты сохранишь их привилегии и пересмотришь свои решения, смута утихнет.
Поскольку было вполне вероятно, что у многих друзей Али возникнет недовольство по поводу того, для чего он так настаивает на соблюдении равенства, Али (мир ему!) на следующий день пошел в мечеть с обнаженным мечом, надев простую одежду из двух кусков ткани, один из которых он повязал вокруг пояса, а другой набросил на плечи. Он поднялся на минбар, оперся на свой боевой лук и произнес перед народом следующую речь:
– Я благодарю Аллаха, которому мы поклоняемся. К нам обращены все Его явные и тайные блага. Все Его блага являются милостью и одолжением нам, тогда как сами мы не заслуживаем их и не имеем самостоятельности. Все это для того, чтобы испытать нас в том, благодарны мы или нет. Самым достойным из людей перед Аллахом является тот, кто более покорен Аллаху, больше и лучше следует Сунне Пророка, лучше оживляет Книгу Аллаха. Мы не отводим никому преимущества перед другим, иначе как в покорности Аллаху и Пророку. Между мною и вами Книга Аллаха, а также сунна и ясный жизненный пример вашего Пророка, которые вам хорошо знакомы и известны.
Затем он прочитал следующий айат из Корана:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَ فُوا إِنَّ أَكْرَ مَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ
«О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас – наиболее богобоязненный» (сура «Аль-Худжурат», айат 13).
После этой проповеди как друзьям, так и врагам стало ясно, что решение Али окончательно. Каждый понял, что ему делать дальше. Тот, кто хотел сохранить верность, остался верным, а тот, кто не мог смириться с таким положением дел, либо отстранился и предпочел затворничество, как это сделал Абдаллах б. Умар[251], либо пошел на войну и кровопролитие, как Талха[252], Зубайр[253] и Марван б. Хакам[254].