С молодости человек выстраивает отношения с обществом и своими сверстниками. Если прежде он ограничивался лишь контактами с членами своей семьи и некоторыми детьми из соседних домов и школы, то в подростковом возрасте эти отношения расширяются, распространяясь на старших по возрасту, а также на воспитательные, образовательные и прочие общественные учреждения. Более активное присутствие молодого человека или подростка в обществе, возросшие масштабы его социального взаимодействия вкупе с необходимостью соблюдения гражданских и общественных законов, правил этикета явственно обнажают потребность в предоставлении молодежи комплексного обучения, которое мы назовем гражданским и общественным обучением и которое является частью процесса социализации или гражданского воспитания. Молодой человек или подросток как члены социума должны знать о гражданских нормах, характере выстраивания отношений с другими, хорошо ознакомиться с понятием гражданственности, принимать активное участие в общественной и гражданской жизни, осознавать сущность общественных групп и партий, быть знакомым с последствиями своих поступков и т. д.
Молодежь представляет собой важнейший ресурс общества. Чем больше молодых кадров имеет человеческое сообщество, тем большими человеческими ресурсами в сфере обороны, промышленного и интеллектуального производства, инноваций и творчества оно обладает, при условии понимания ценности этого капитала и мобилизации его ради реализации своих идеалов. Общественное воспитание молодежи, продуманная и целенаправленная активность подчинены достижению этой важной цели. Разумеется, если общество пренебрежет этой важнейшей задачей или не выполнит ее хорошо, оно собственными руками погубит свое будущее и, конечно же, само будет нести ответственность за эту беспечность.
Теперь рассмотрим важнейшие аспекты социального обучения молодежи, на которые указывается в исламских преданиях.
Что касается обучения молодежи этикету поведения в обществе, в преданиях особый акцент делается на обучении правилам поведения со старшими, потому что противоречия между подростками и старшим поколением обусловлены двумя причинами: во-первых, их различной природой и устроением, а во-вторых, разницей в воспитании. В природном отношении каждая из этих возрастных групп находится на определенном этапе психофизического развития, потребности которого не соответствуют потребностям другого этапа. Еще важнее природы воспитание этих двух групп, благодаря которому создаются условия для актуализации природных задатков[160]. Частью этого воспитания являются предписания и нормы, которых родители и старшие должны придерживаться в своем поведении, а другую часть составляют нормы, которым обучают подростков и молодежь и которые регулируют их поведение. Поэтому правильное воспитание является одним из факторов взаимопонимания и гармоничного взаимодействия молодежи и людей старшего возраста. Те, кто получил в детском возрасте правильное воспитание, воспринял необходимые ему наставления и хорошо освоил искусство жизни, могут пользоваться накопленным ими багажом жизненных навыков в молодости, зрелом возрасте и до конца своих дней, прекрасно адаптируясь к существованию в кругу семьи и в обществе, и проводят жизнь в счастье и радости. Те, кто не получил в детстве правильного воспитания или вообще не получил никакого воспитания, не знают, как им жить в молодости и зрелом возрасте, и не способны адаптироваться к жизни в обществе из-за присущих им дурных качеств[161]. Конечно же, обучение должно соответствовать интеллектуальному и духовному развитию ребенка или подростка. Поэтому невозможно дать человеку все знания и навыки на каком-то одном этапе его жизни, например, в детстве, а необходимо постепенно знакомить его с этими вопросами. Кульминацией процесса обучения человека является период его молодости. Важность подобного обучения связана с тем, что эффективное и планомерное взаимодействие двух упомянутых слоев общества и предотвращение противоречий между ними не только является необходимым условием выживания социума, но и может создать психологические предпосылки безопасности, которые сами станут эффективным фактором раскрытия и развития способностей этого общества. Чтобы реализовать эту задачу, нужно, с одной стороны, стараться улучшить отношения между подростками и их родителями, а с другой вести обучение обоих слоев общества: молодежи и людей зрелого возраста, чтобы ознакомить их с обязанностями по отношению к друг другу. Здесь мы укажем на некоторые примеры подобного обучения, имеющиеся в преданиях о поступках и изречениях религиозных предводителей исламской уммы.
• Почтение к старшим и признание их старшинства на словах и на деле. Одной из тех вещей, которым необходимо обучать молодежь, является необходимость проявлять почтение к старшим и признавать их старшинство над собой, как на словах, так и на деле. Конечно же, это не очень сочетается с присущим молодежи стремлением опередить старших, повышенной активностью и гордостью, однако внушение этих ценностей, советов и наставлений всегда может заложить их в качестве поведенческих стереотипов в сознание молодого человека или подростка. Имам Садик (А) приводит предание о том, что однажды к Пророку (С) пришли юноша и зрелый мужчина. Сначала заговорил юноша, тогда Пророк (С) сказал: «(Сначала) старший, (сначала) старший»[162].
• Сообщение о последствиях и результатах почтения и уважения к старшим и пожилым людям. Сообщение о последствиях и результатах почтения и уважения к старшим, в особенности ознакомление подростков с личными воспоминаниями, может побудить молодежь следовать этим правилам в своем поведении. Пророк (С) говорит:
مَا أَكْرَمَ شَابٌّ شَيْخًا لِسِنِّهِ إِلا قَيَّضَ اﻟﻠﮧَُّ لَهُ مَنْ يُكْرِمُهُ عِنْدَ سِنِّهِ
«Не проявляет юноша почтения к старику без того, чтобы Аллах предопределил ему в старости того, кто также будет оказывать ему почтение»[163].
• Сообщение о ценности почтения к старшим:
К другим доводам, которые используются в преданиях для того, чтобы обратить молодежь к этой важной ценности, относится почтение к старшим как часть почитания Аллаха. Абдаллах б. Санан говорит:
Имам Садик (А) повелел мне:
إِنَّ مِنْ إِجْلَالِ اﻟﻠﮧَِّ عَزَّ وَ جَلَّ إِجْلَالَ الشَّيْخِ الْكَبِيرِ
«К почитанию Аллаха относится и почитание старца, дожившего до глубокой старости»[164].
По причине обладания физической силой и большой активностью молодые люди часто подвержены заблуждению, в силу которого они считают силу и мощь основой успеха, однако необходимо обратить их внимание на то, что по-настоящему эффективной делают эту силу интеллект, идеи и опыт, имеющиеся у старших. Имам Али (А) говорит по этому поводу:
رَأْیُ الشَّيْخِ أَحَبُّ إِلَیَّ مِنْ حِيلَةِ الشَّبَابِ
«Мнение старика лучше для меня, чем сметливость юноши»[165].
Если считать одной из особенностей человека способность брать пример, это не будет преувеличением. Все люди на всех этапах своей жизни имеют дело с примерами и ищут образцы для подражания. Подражание эталону, будь оно осознанным или неосознанным, присутствует на протяжении всей человеческой жизни. Эта особенность поведения человека берет начало в других его отличительных чертах, таких как стремление к совершенству, силе и прочие подобные качества, а поскольку эти свойства всегда присутствуют в человеке, подражание образцу также носит постоянный характер. Несмотря на это, ценность и значение представления детям, подросткам и молодежи правильных образцов для подражания связаны с восприимчивостью человека к внешним влияниям в этом возрасте, так что не будет преувеличением, если мы сравним период детства и юности с жизнью на орбите. Разумеется, нельзя забывать, что в то время как здоровые, положительные и конструктивные образцы могут предложить человеку достойное воспитание и направить подростка к добродетели и совершенству, дурные примеры оказывают на развивающуюся личность крайне отрицательное воздействие.
Однако вопрос в том, какая возрастная группа должна воплощать в себе эталон? Очевидно, львиную долю примеров для подражания следует искать в людях старшего возраста, окружающих молодого человека. Конечно, сверстники также могут быть примером друг для друга, но и они в своем поведении берут за образец поведение старших. Поскольку же старшие должны быть образцом поведения для подростков, то надо обращать и внимание самого взрослого поколения на его роль в качестве примера, а с другой стороны – знакомить молодежь с образцами положительного поведения. Разумеется, отдельный человек не может служить примером абсолютно во всем, однако каждый из нас может быть образцом в чем-то одном или даже сразу в нескольких вещах. Например, степенность и величие – это то, к чему надо призывать молодежь с помощью примеров, тогда как в ловкости и сноровке молодой человек и сам может быть уникальным примером для самого себя.
Имам Али (А) говорит:
وَقارُ الشَّيبِ أحَبُّ إلَیَّ مِن نَضارَةِ الشَّبابِ
«Степенность старости симпатичнее мне, чем свежесть молодости»[166].
Именно поэтому принятие молодежью за образец пожилых людей в данном вопросе является правильным, тогда как людям старшего возраста не пристало уподоблять себя молодым людям или подросткам, подражать поведению, характерному для молодого возраста, следовать молодежному стилю в одежде, прическе и т. д. Пророк (С) говорит:
خير شبابكم من تشبّه بكهولكم، وشرّ كهولكم من تشبّه بشبابكم
«Лучшим из ваших юношей является тот, кто подражает старикам, и худшим из ваших стариков является тот, кто подражает юношам»[167].