Здесь может возникнуть сомнение: если полноценное единобожие требует, чтобы человек не желал ничьей помощи, кроме помощи Господа, то нельзя прибегать к помощи близких к Нему – святых людей (аулийа Аллах).

В ответ следует сказать, что если упование на помощь таких людей означает, что они могут сделать для человека что-либо без соизволения на то Господа, то подобное упование не соответствует принципам единобожия. Но если прибегать к их помощи с осознанием того, что Бог сделал их средством для достижения Своих благ и предписал людям искать у них помощи, то это не только не противоречит принципам единобожия, но ещё и относится к аспектам монотеизма в смысле поклонения и подчинения Господу, ибо оно совершается согласно Его велениям.

Однако почему Господь выбрал подобные средства? И почему Он велел людям искать у них помощи? А ответ на эти вопросы состоит в том, что подобное Божье веление наделено мудростью, к которой, в частности, относится следующее:

– демонстрация высокого положения Своих достойных рабов;

– побуждение других людей к поклонению и подчинению, которые могут способствовать им в достижении подобного положения;

– предотвращение ситуаций, когда некоторые люди могут возгордиться благодаря совершению поклонения и считать себя обладателями самых совершенных человеческих качеств, как это случилось с теми, которые лишились блага руководства членов Семейства Пророка ислама ((с) и (‘а))[48] и возможности заручиться их поддержкой.

Вопросы:

1. Разъясните терминологическое и смысловое значение единобожия.

2. Каковы аргументы в пользу атрибутивного единобожия?

3. Каким образом можно доказать аргументированность действенного единобожия?

4. Разъясните суть единобожия с учётом самостоятельности в плане влияния.

5. Какие выводы можно сделать из двух последних частей единобожия?

6. Разве упование на помощь святых противоречит принципам единобожия? Почему?

7. Чем объясняется то положение, что Всевышний Господь велел искать помощи у святых и близких к нему людей?