На предыдущих занятиях была доказана необходимость бытия Бога, Творца мира и Могущественного Господа, который является создателем и хранителем мира и мудро управляет им. А на последних занятиях нами были рассмотрены вопросы о материалистическом мировоззрении и были разъяснены основные недостатки подобного мировоззрения. Выяснилось, что предположение о мировоззрении без Бога является нерациональным и необоснованным. Теперь настала очередь рассмотреть вопрос о монотеизме и доказать несостоятельность идей приверженцев многобожия.

Относительно возникновения среди людей языческих верований и эволюции этих убеждений социологами были высказаны различные точки зрения. Однако ни одна из них не пользуется достаточно ясной и убедительной аргументацией.

Первым фактором приверженности к язычеству и политеизму было многообразие небесных и земных явлений, на основе которого зародилось представление о том, что, якобы, каждое из этих явлений находится под покровительством отдельного божества. Например, некоторым казалось, что всё доброе исходит от бога добра, а всё плохое – от бога зла, и, таким образом, установилось признание двух созидающих начал мира.

Другим фактором было то, что в процессе влияния солнечных лучей, луны и звёзд на земные явления зародилось представление о том, что якобы эти небесные объекты наделены своего рода господством над земными существами.

Таким образом, стремление к обладанию ощутимым и материальным объектом обожествления привело к тому, что для предполагаемых богов изготовляли скульптуры и символические знаки, которым и стали поклоняться. Постепенно идолы стали считаться подлинными богами. Каждая конфессиональная группа людей и даже каждое племя на основе своих иллюзорных представлений создавали для поклонения идолам соответствующие религиозные учения, чтобы при их помощи удовлетворить свои природные нужды в поклонении Богу, а также чтобы придать своим животным наклонностям и страстям ореол святости. Проведение торжеств с танцами, плясками, распитием вина и распутством в качестве религиозных обрядов распространено среди идолопоклонников и поныне.

Кроме того, эгоистические устремления и амбиции властителей, тиранов стали причиной злоупотребления наивными мыслями и убеждениями народных масс. Для расширения власти и обеспечения своего господства сильные мира сего распространяли и поддерживали языческие мысли. Они возвели поклонение идолам в ранг религиозных обязанностей и даже себе приписали своего рода божественные свойства. Явные примеры подобных наклонностей в разное время вплоть до нынешних дней наблюдаются среди правителей Китая, Индии, Ирана, Египта и многих других стран.

Привнесённые язычеством религиозные традиции формировались и распространялись среди людей под влиянием различных причин и факторов. Так они стали препятствием на пути реального совершенства людей в свете приверженности Божественной религии и монотеизму. Поэтому львиная доля стараний и устремлений посланников Бога была посвящена именно борьбе против язычества и язычников. Много сказаний о них изложено в Священном Коране.

Итак, основу языческих убеждений составляет вера в господство (рубубиййа) над некоторыми явлениями мира другого существа, помимо Всевышнего Господа. Хотя многие язычники были убеждены в единстве Создателя мира и признавали монотеизм в плане творения, тем не менее на более низких ступенях иерархии сотворения в своём мировоззрении они располагали второстепенных богов, которые, на их взгляд, способны самостоятельно управлять миром. При этом они считали Творца Богом всех богов.

Подобными управляющими божествами, по мнению некоторых из многобожников, являются ангелы, которых, например, арабские язычники считали дочерьми Бога. По мнению некоторых из них, в качестве подобных божеств также выступали джинны и пери. Согласно же представлениям другой части людей, это были духи звёзд, или духи умерших, или особый род невидимых существ.

На десятом занятии нами было указано, что господство и созидательность являются неотъемлемыми друг от друга характеристиками божественности. Данная убеждённость в существовании Бога не совместима с убеждением в господстве другого существа. А лица, обладающие подобными противоречивыми убеждениями, упустили из внимания их несовместимость. Для опровержения подобных убеждений достаточно, пожалуй, изложить их противоречивые и несовместимые стороны.

Для доказательства единства всевышнего Господа использованы многочисленные доводы, встречающиеся в различных книгах по философии и каламу. Здесь же мы приведём доводы, имеющие непосредственное отношение к единобожию (в плане господства) и к опровержению взглядов язычников.