Кроме того, в Священном Коране рассказывается о неверующих и нечестивцах, которые, находясь при смерти или мучаясь от ниспосланной для них смертельной болезни, с огромной тоской мечтают о возвращении в мир земной, чтобы уверовать и быть в числе творящих добрые деяния. Или просят Всевышнего Бога вернуть их, чтобы они компенсировали допущенные ими прегрешения. Но подобные мечтания никогда не осуществятся[415].

И в некоторых айатах добавляется, что если бы подобные люди были возвращены к жизни, то они вновь взялись бы за прежние деяния[416]. На требования и желания этих лиц последует отчётливый ответ: «Когда же перед кем-либо из них предстанет смерть, он взмолится: “Господи! Верни меня [в этот мир]: быть может, я свершу праведное дело в том, чем я пренебрёг”. Так нет же! То, что он говорит, всего лишь [пустые] слова. Позади тех, кто уходит из мира, [будет] преграда до того, как их воскресят»[417]. «Или [чтобы] не пришлось сказать, когда тебя постигнет наказание: “Если бы меня вернули [в земной мир], то я стал бы из числа тех, кто вершит добро”»[418]. «Если бы ты [, Мухаммад], мог видеть их, когда они предстанут перед огнём [адским] и будут говорить: “О, если бы нас вернули [в мир]! Мы не стали бы отрицать айаты нашего Господа и обратились бы в верующих!”. Да нет же! [Они говорят так потому, что] перед ними предстало то, что они пытались скрывать прежде. А если бы их вернули [в этот мир], то они вновь творили бы запрещённое»[419]. «Если бы ты видел, как грешники, понурив головы перед своим Господом, [говорят]: “Господи наш! Мы видели и слышали. Пошли же нас обратно, чтобы мы творили добрые дела. Теперь мы убедились[в истинности веры]”»[420].

Из всех упомянутых айатов отчётливо явствует, что загробный мир не является местом выбора, действий и обязанностей, и даже вера, которая зарождается в загробном мире, не оказывает на совершенствование человека никакого влияния и не даёт право на воздаяние. Поэтому неверные и грешники мечтают вернуться в земной мир, чтобы там уверовать и совершать добрые деяния.