Один из способов дискуссии Корана с носителями неверных убеждений заключается в том, что от них требуется привести доводы, чтобы тем самым обнаружилось логическая беспочвенность их убеждений. Этот способ отражен в нескольких айатах. Например: «Они говорят: “Никто не войдёт в рай, кроме иудеев и христиан”. Это – их мечты. Скажи: “Приведите ваши доводы, если вы говорите правду”»[368].

В других аналогичных ситуациях говорится, что носители этих неверных убеждений не располагают реальными и аргументированными знаниями и видением, они довольствуются необоснованными и не соответствующими действительности предположениями[369].

А относительно тех, кто отрицает возможность загробной жизни, в Коране говорится: «Они утверждают: “Ничего нет, кроме нашей жизни в этом мире. Мы умираем и рождаемся, и губит нас только время”. Но они ничего не ведают об этом, а только строят догадки»[370].

Кроме того, в других айатах также содержатся упоминания о том, что отрицание загробного мира является безосновательной и неверной догадкой[371].

Возможно и так, что подобные необоснованные догадки в случае их соответствия желаниям некоторых грешников могут быть ими признаны[372], и в результате их греховного поведения постепенно приобретут характер убеждений[373], и даже, может быть, кто-то будет настаивать на верности этих догадок[374].

В Священном Коране высказывания язычников, отрицающих загробную жизнь, приводятся дословно. Большинство из этих высказываний являются ничем иным, как необоснованными догадками, полными сомнений, которые стали источником их неверных выводов и подозрений о существовании загробного мира[375]. Поэтому, с одной стороны, в Коране встречаются упоминания о схожих с загробной жизнью явлениях, чтобы тем самым рассеять недоверие[376], а с другой стороны, даются прямые ответы на соответствующие сомнения, чтобы полностью доказать достоверность наступления Судного дня. Но, не довольствуясь только этим, наряду с обязательностью осуществления Божественного обещания и достоверностью Божественных откровений указывается также на наличие рациональных доводов в пользу существования загробного мира. Об этом пойдёт речь на следующих занятиях.