Мы выяснили, что основной и первоначальной целью ниспослания пророчества является улучшение условий для свободного и осознанного развития человека, которое стало осуществимым благодаря доступу людей к Божественному откровению (вахий). Кроме того, подразумевались также и другие цели, среди которых можно назвать оказание помощи умственному развитию и духовному воспитанию верующих людей. И, в конечном счёте, великие пророки (‘а) стремились к созданию идеального общества, основанного на богобоязненности и Божественных ценностях, а также к распространению справедливости по всему миру. И каждый из пророков по мере своих возможностей шёл по этому пути, а некоторым из них удалось в конкретных географических регионах и временных рамках установить Божественное правление. Но никому из них не были представлены условия для установления всемирного правления.

Конечно, отсутствие упомянутых условий не говорит об ущербности учения пророков или о недостатках в их организаторских способностях и методах руководства, а также о неосуществимости Божественной цели посредством пророческой миссии. Ибо, как было указано, Божественная цель состоит в создании основ и условий для свободной эволюции людей[314], а не в том, чтобы принуждать их принять истинную религию и следовать за Божественными посланниками. А эта цель осуществилась.

Вместе с тем, Всевышний Господь в Своих небесных Книгах обещал установить Божественное правление по всей земле. Данное обещание можно охарактеризовать как своего рода предсказание о формировании благоприятной почвы для принятия истинной религии на широких просторах обитания человечества. При этом благодаря стараниям выдающихся людей, а также посредством Божественной сокровенной помощи будут сняты все препятствия на пути создания всемирного правления, и для угнетённых, пришедших в отчаяние от деспотизма и произвола угнетателей, и разочаровавшихся во всех теориях и методах правящих режимах, воцарится справедливость. Это как раз можно считать осуществлением конечной цели миссии Печати Пророков (с) и его всемирной и вечной религии. Ибо Господь направил своего Пророка (с) «с руководством к Прямому пути и истинной вере, чтобы вознести её превыше любой религии»[315].

С учётом того, что имамат является завершающим этапом пророчества и средством осуществления связанной с ним мудрости, можно прийти к такому выводу, что данная цель осуществится последним по времени появления имамом. А это именно тот момент, о котором говорится в часто повторяющихся преданиях об Его Светлости Махди (‘а).

Здесь вначале укажем на несколько айатов Корана, которые включают в себя добрую весть о подобном правлении, затем рассмотрим связанные с этим вопросом предания.